他们说

首先，我们应该认知品味的本质，也就是品味应有一定的规范性。而要认知这种品味的规范性，需要体会品味的不同的层次。要体会品味的不同层次，则需要有一种内在的自觉。而自觉，又需要思考。所以，要注意品味，首先得养成思考的习惯。不要让这个什么东西都来去如风的时代破坏自己思考的习惯，进而养成一个对事物体会一下再吸收的习惯。

如果书属于谁，那个人就一定是杀手，要不他太珍惜、不利流传，要不他不珍惜，不知道这是什么东西。书如果跟人没有关系，意义就不大。

工作之后，读书时间越来越支离破碎，我在办公室出了名，因为我上楼梯会一面走路一面读，在街上走路、过马路等红灯、搭公交车，我也拿着书。时间零零碎碎，不凑起来就一点都不值钱。

我讀書的目的不是爲了書，而是對于一個更大的世界的向往。 也許真正面對面的經驗是書不能替代的，但是因爲它，我才會有那麽大的勇氣說哪天要去某個地方。

書其實是一個召喚，是要你去見真實世界本身。

像我們這種四年級的前段班，碰上台灣經濟正在起飛的階段，我得到的許多東西，其實跟timing有關系，跟社會的環境有關系。你能得到的很多東西，其實都和你自己無關。只是過去你不會這樣想。

從來沒有人跟你講：你的人生雖然跑了最後一名，可是你比別人多看了幾朵花。我們沒有這種價值觀、人生觀......如果說我在背叛自己的過去，我其實也在背叛這個社會的一種價值觀。

我越來越清楚哪些事情對我是不可能的，然而這些這些“不可能”不會讓我沮喪，而是讓我比較清楚自己剩下的“可能”是什麼。

她給孩子的信裡說：你如果要在人生的過程中努力地衝刺，我覺得很好；但是如果你在這個過程中，偶爾不想跑了，要坐在路邊休息一下，那也很好；如果在這個過程中，你看到路邊有美麗的景色，乾脆要停下來瀏覽，那也很好。人生，並不是一定要跑得比別人更快、更遠。

人在他臨終前那一刻，如果迅速地回憶他的人生，能夠含笑而終，那是我最希望追求的一件事。

Angelo七歲的時候，有一次我們出去，和他媽媽吵了一架，他媽媽帶Peter回房，我帶Angelo去打minigolf。他跟我說，他也覺得媽媽剛才不對，但是，“你娶了她就應該讓她。”

……了解我是一個什麼樣的人，適合走什麼樣的路，我就去走那一條路。如果那就叫成就、幸福，那個就叫可以含笑而終的話。 我們生活在這個世界上，有太多不會改變也難以改變的事情，因此唯一可能改變的是你的自我詮釋。你的自我詮釋會影響你的自處之道，你的自處之道會影響你未來的路。

因為你好像從此再也見不到這個人了。 你也好像明天就要再見到他了。

多利用直觉。感受一个人的存在与世界所有的存在，并将这些融合。吸收信息，摄取图像，咀嚼文字，然后试着消化、合而为一。

科学本来是帮我们理性思考的起因，也是结果。但是发展到科学主义，尤其是以量化的科学方法应用到社会生活各方面的地步，反而和理性思考越来越远了。 ，但是从坏处看，什么东西都没有了典范、规范，也就形同于没有品味可言。所以后现代主义是不要谈品味的。

不民主的社会谈自己会受到限制，会把眼界放到远方的事物，这有好有坏，也许他有世界观，可是就没有本地观。

像台大有几个学生每天在讲“台独”，就被我骂，台湾历史你也不懂搞什么“台独”？骂一骂他们就开始读台湾历史。

多利用直觉。感受一个人的存在与世界所有的存在，并将这些融合。吸收信息，提取图像，咀嚼文字，然后试着消化、合二为一。

像文本库书，我就认为是属的终结，书的坟墓。书不应该是廉价的，而应该是奢华的享受。书应该是愿意坐在读者身旁的朋友，是读者的情人。