拣尽寒枝

通过解读黑格尔的《精神现象学》，科耶夫提出了基于所谓欲望现象学的辩证历史哲学，其要义可以概括如下，“被承认的欲望”是人性的基本构成要素……为了获得承认，人与人之间的关系就成了霍布斯所说的豺狼，血腥厮杀不可避免，结果总有些人当了主人，而另一些人成了奴隶……人总想被所有人承认，同时又不想承认任何人，引起群体或国家之间寻求承认的生死之战，人类的社会形态（政制、法律、意识形态）都是这场战争的结果。

儒学不是“理念”哲学（形而上学）——也不是宗教（神学），而是礼法学，正如犹太经学既非哲学也非信仰式神学，而是律法学。

一个民族之成为政治的民族，必靠诗而后生；一个民族生长出政治的自觉，也必体现为形成诗说……诗言志者曷？维系民族国体的政制命脉之志。从而诗学自古是一个政治民族自觉地教育本民族中虽为数不多但总有的抱负者的根底所在。经学四教，以《诗》为宗。孔子先作《诗》，故《诗》统群经。

如今大学文科的研究生教学时兴所谓民主化方式，比如，在研读课上读一部古代经典，由学生们轮流讲，谈读后感。虽然美名其曰让大家发言，锻炼学生的主动性，其实在这样的研读课上，学生并学不到什么东西。过去，研读课主要是老师讲解，这意味着读古典的大书得跟一个自己曾经有过深入阅读且已经深入思考过一番的先行读者一起读，在这位有经验的读者带领下，学生们（尚没有阅读经验的人）的阅读能力才会有所提高。按照民主化的读法，大家都是二百五，没有什么经验和积累能读出什么名堂？

民族国家的学问制度中的人文科学，一方面开发对本民族文教传统的研究，以便增强自身的精神资源；另一方面，则设立人类学、东方学，为强权民族国家的殖民扩张提供政策资源。