生活之路

真正的信仰并不在于让人懂得哪些日子斋戒，哪些日子去教堂，以及哪些日子聆听或诵读祷词，而在于让人永远在与所有人相爱之中保持善的生活，永远像乐意对待自己那样对待他人。

真信仰与为信仰之间的区别在于，持为信仰的人希望的是：因为他的祭礼和祈祷，上帝要让他得到满足。而持真信仰的人希望的仅仅是一点：学会满足上帝。

灵与肉——人总认为这是属于自己的，并为之而不断地忧虑。但应该知道，真正的“你”不是你的肉体，而是你的灵魂。要记住这一点，将自己的灵魂高举于肉体之上，保护它不染上任何世俗的污秽，不要让肉体压倒它，这样你就会生活得美好。 ——马可•奥勒利乌斯

为了过善的生活，没必要知道你从何而来，以及世界的未来是怎样的。要考虑的不是你的肉体所期望的，而是你的灵魂所期望的，你既没必要知道你从何而来，也没必要知道你死后如何。没必要知道这些，因为你将体会到那种完满的幸福，对这种幸福来说，不存在什么过去和未来的问题。

除了我们自身的肉体和整个世界中物质的部分以外，我们知道还有某种非物质的、赋予我们的肉体以生命并与之相连的东西。这个非物质的、与我们的肉体相连的东西，我们称之为灵魂。而那个非物质的、与任何事物都不相连但赋予一切以生命的存在，我们称之为上帝。

可以不称呼上帝，不说这个词，但不能不承认他。如果没有上帝，就没有一切。

人的生活可以获得无限的幸福，如果不是迷信、邪念和罪孽剥夺了这种他们可能得到的幸福的话。罪孽就是对肉体的纵容，邪念就是人对自己与世界的关系的虚假观念，迷信就是人习以为常的对信仰的伪教义。

当富人在谈论社会幸福的时候，我知道，这不是什么别的，这只是在共同幸福的名义和借口之下获取自我利益的一个阴谋。 ——托马斯•莫尔

只要仔细考虑一下政府利用它的权力所作所为的实质，就会明白，那统治人民的人必然都是些残忍的、闲寡廉耻的人，其道德水平肯定低于同时代、同社会一般的人。别说到的完美的人，就是没有完全到闲寡廉耻地步的人，也不可能爬到宝座上去，或者成为大臣，成为决定全体人民命运的立法者。既是有完美到的人，又是治理国家的人，这种说法有一个内在的矛盾，就如同说一个妓女保持着童贞、一个醉鬼头脑清醒、一个强盗性情温顺一样。

伪信仰就是指这样的信仰：人们持有它不是出于灵魂的需要，而只是因为他们相信那宣扬这类信仰的人。

也许伪信仰有三种形式。第一种伪信仰是相信通过经验可以认识就经验规律来说无法体验到的东西（相信奇迹）。第二种伪信仰是为了我们的道德完善而容许以我们的理智无法得出任何概念的东西存在（相信宗教仪式）。第三种伪信仰是承认可以通过超自然途径产生神秘效力，神灵用这种效力来影响我们的道德（相信天赐）。——康德

读书首先要读好书，不过你们根本来不及读完这些书。 ——梭罗

科学不属于学校。在学校里充斥着无知者古板的愚钝。科学属于书籍，属于个人致力于从书籍、从生活而不是从学校获得知识的劳动，从印刷术发明以来，学校没有保留下属于科学的任何东西，除了霉菌。 学校的教学性质就是枯燥无味的生搬硬套。就其本质来说，这几乎是不可避免的。在十几年里年复一年地谈论同一个东西，谁能不生厌呢？教师、教授们几乎是永远带着厌恶的情绪从事同一件工作，为了减轻自己的烦闷，他们便用简单的程式化替代了科学。此外，由于自己的手艺愚蠢而无聊，他们往往也变得越来越蠢。——车尔尼雪夫斯基

不能说十分上帝就是生活的目的。人的生活目的，无论现在还是将来，永远都是得到幸福。因为上帝愿意给人们以幸福，所以人们得到了幸福，便去做上帝想要她们做的事，去完成祂的意志。

生活——就是向那个永远也不能完全到达的目标不断接近。任何努力，尽管努力的目的可能无法达到，但任何的努力都会使灵魂更强大。

这种适合人的唯一教导就是，人的生活是什么和应当怎样度过一生，而这也就是真正地信仰。

如果一个人生活的不好，那么这仅仅是因为这个人没有信仰。就各民族来说也往往如此。如果一个民族生活的不好，那么仅仅是因为这个民族失去了信仰。

想要生活得平静而自由，就要舍弃那些失去了也过得去的东西。

过去的已不存在，未来的尚未到来。存在的是什么呢？只有那个未来与过去相交会的点。这个点看起来是虚无的，但实际上我们的全部生活只存在于这个点上。

在国王成汤的浴盆上刻着这样的话：“每日都使自己重新完善，这样从头做起，再从头做起。” 中国哲理①