逝去的武林

《路加福音》的“钱囊、口袋、刀”章节，被捕前夕，耶稣嘱咐门徒卖衣买刀。五世纪，中东地区的教父将此言解释成弃世求道，衣服是俗世，刀是修行，一个换一个。

世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。 电视里猎豹追羚羊，猎豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了，便永远追不上了。比武的情景很像拍花子（诱拐儿童的迷魂术），太容易脑子迷了，脑子一迷，就跟小孩似的，随着坏人走了，受对手控制了。 强，指的是能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。劈拳是形意头一个功，从开始便要练这种潜在的节奏。

整理薛颠的象形术时，笔者问“象形”是什么意思，李老说后面还含着两个字呢，整话是“象形取意”。形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西，还有神气上的东西。 象形取意——这四个字太金贵，汉字是这么发明的，琴棋书画都是搞这个东西。明白了这个道理，山川江河、日月星辰都能入到拳里，象形术尤其能入鸟兽。

唐家的武學現由唐維祿的嫡孫唐鳳華主持，依然遵照唐維祿定下的規矩，視教人習武為義業，只收徒弟不收錢。唐家尊李仲軒老人為師爺，願隨著他的文章將唐維祿的一個樁法要訣公開，讓世人對唐傳形意多一點了解。唐維祿說站樁要「流血」，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形體調整內在的機能——也算是對「形意」二字的一種解釋。

刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，取接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存义的刀法用刀尖。

强，指的是能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。这种潜在的节奏，是从呼吸里出来的，要以步法练呼吸。

练武最好不动武，唐师教育我：“别人的好，一辈子不忘；别人的不是，转头就忘掉。这样，你就能交到朋友了。”年轻人，心胸要大点，不要做“与恶狗争食”的事，只要自己在理，不抡拳头，也能找到公道。

站桩要流血，不是假象中血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。 在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。

练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。 能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是入了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。 男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是“洞房花烛夜，金榜题名时”，但练拳也能练得人最高兴。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西。

练拳要慎独，要像看戏一样看自己的缓急、得失、偏正、冷暖，但不要马上纠正，要像一个观众，不管戏好戏坏，总得由着演员把戏演完。

内功要动情，无情就无生趣了。情是情况，动情是出情况，很舒服也很可怕，美妙和惊险同在。

定法不是法，要见招使招、见势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先要相人，将来将脑子“化”了，对方一动你就知道，这叫“入了象”。

练拳光练劲不行，身心得起变化。

不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。

世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，就能影响别人，别人不自觉地一学你，就败了。模仿是人的天性，养狗的人像自己的狗，养猫的人像自己的猫。张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情。李四带上了张三的小动作，都是不自觉地模仿。比武时，情急之下，人的精神动作都更容易失控，一受惊，就模仿对手了。

（薛颠说）“练拳既不是练重，也不是练轻，而是练一个能轻能重的东西。”这个能轻能重的度最难。

“练拳的第一个进境，就是有了自觉，能知道自己的毛病。”这个学会套路的时候很快就有了自觉心，以后也一直会有。

以内为主，外面出现什么状况，就是什么状况了。不要死抠外形，死于形下。由外在形体求内在精神，是刻舟求剑；由内在精神通达外在形体，是一步登天。

老辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。

拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人是太容易动摇了，世上没几个天生的好汉。

旧时代练武人时兴访人，练成了就四处走，谁出名就找谁，上门就打架，败了学两招，胜了立刻走。有个壮武师，访到一个老头，老头说：“我多大岁数了，比不了。” 壮武师非要比， 这时有个人挑了两桶水过来，老头说：“那就比吧，可你得容我喝口水。”拦住了挑水人，没想到老头一喝就喝了一桶水，壮武师看呆了，老头猛一张口，一口水把壮武师喷倒在地。

练拳要慎独，要像看戏一样看自己的缓急、得失、偏正、冷暖，但不要马上纠正，要像一个观众，不管戏好戏坏，总得由着演员把戏演完。 练拳等于演大戏，高明的戏子在演戏时，就明白自己的好坏了——要学会这个，这是练拳时的用心之法。此时要身心分离，心把身子放出去。

形意拳能练到什么程度？唐师跟我打比方，说从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。

形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。晓得意境如此，方能练尚氏形意。

老輩人都經歷過一段顛倒歲月，從大辛酸裡爬起來的，只是當時不知道是辛酸，傻樂呵地就過來了

我在尚云祥门下的师兄——单广卿告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边说话、走动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但练形意拳日子久了，一定会出现这一效果。

如何是站桩成就了，薛颠定下两个标准：一、一站两小时；二、手搭在齐胸搞的杆子上，姿势不变，两脚能离地。----不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起来似的，这表明身上成就了。

尚云祥绰号“铁脚佛”，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。

比如学书法，总要先从楷书里学出来，学出笔力才算书法。而宋代米芾横平竖直地写了几年，却写不出笔力，结果一看王羲之的行书，笔锋顾盼多变，一下就悟了，笔锋一变也就有了笔力。

打完拳喉咙痛，这是美哦与做到二十四法中的“舌顶”，舌头没舔上牙床，打拳就岔了气，自然喉咙痛。