中国史

漢高帝……以結婚姻為和親政策之始 莎車王賢……稱霸……諸小國……請遣子入侍，仰求中國保護。光武帝恐勞費中國，不許。

烏桓……和袁紹相連結……曹操大破之於柳城。 朝鮮……箕子之後……然其人民則多係貉族……高句麗、百濟兩國…… 肅慎……滿族之祖。 西南夷……夜郎最大。

制度是随事实而变迁的。思想是事实的产物，而亦是事实之母。在某种环境之下，一定要生出某种思想。既有这种思想，意思虽未必实现，而积之久，总是要现于实的。

“文化”两字，寻常人对于它，往往有一种误解，以为是什么崇高美妙的东西。其实文化还是生活的方式。各国民所处的境界不同，其生活方式自然不同，文化也因之有异了。 人类是富于模仿性的，见他人的事物和自己不同，自会从而仿效。而彼此的文化，遂可以互相灌输。

“人必自侮，而后人侮之”（人必自助，而后天助之）

罗素说“东西洋人，是个有长处的。西洋人的长处，在于科学的方法。东洋人的长处，在于合理的生活” ……西洋人士专想克服外物的，所以专讲斗争。中国人则是专讲与外物调和的。 ……西洋文化的根源，发生于游牧时代。游牧民族，本来以掠夺卫生的，所以西洋人好讲斗争。中国文化额根源，则是农耕社会。其生活比较平和。而人与人间，尤必互相扶助，所以中国人喜讲调和。 ……要求“万物各得其所”的平……

中国的该变法，并不是和外国人接触了，才有这问题的。一个社会，和一个人一样，总靠新陈代谢的作用旺盛，才得健康。但是总不能无老废物的堆积。中国自秦汉统一之后，治法可以说是无大变更。到清末，已经二千多年了，各方面的积弊，都很深了。便是没有外人来侵略，我们种种治化，也是应当改革的。但是物理学的定例，物体静止的，不加之以力，则不能动，社会亦是如此。所以我们近代的改革，必待外力的刺激，做一个诱因。

若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣了。

雖不能無待於刑政，而刑政也還能修明。這便是孔子所謂小康。

先授第四、五編——近世史、現代史——亦無不可。因為近世和現代的事，和眼前的生活較為切近，學生容易了解，亦容易有興味。 歷史、地理兩科，關係極密。

在分配的過程中，有資本的人，自然獲得較有利的條件。

坑儒……卻和學術思想是了無干係的。 廢六國新造的字……恐亦未必能辦到十分。

項伯……到劉邦軍中，勸良同走。劉邦因此請項伯向項藉解釋，自己又親去謝罪。一場風波，才算消弭。

1. 前此六國之後； 2. 亡秦有功之人。 分封之權，自然是出於眾諸侯的會議，能操縱這會議的，自然是當時實力最強的人。 龍爭虎鬥之際，只要有辭可藉，便要藉口的，哪管得合理不合理？ 楚懷王為義帝，而（項藉）自稱霸王。 （項藉）後方，為彭越所擾亂。 楚國人很哀傷他（楚懷王）

漢初……特殊勢力只有因私天下之心所封建的宗室了。 漢代……人所視為可靠的，非宗室則外戚。

彭王北士，今徙之蜀，是養虎自詒患

法律上，賤視商人

於其經濟勢力，不能絲毫有所減削。

天下田……奴婢……皆不得賣買。男口不盈八，而田過一井的，分余田與九族鄉黨。 ……自占所為，除其本，計其利，以十一分之一為貢。……定物平價。 國家有多大的資本，可以操縱市場？有多細密嚴肅的行政，可以辦這些事，而不至於有弊？

製造和販賣不分……通稱為商人。如煮鹽、制鐵……

退功臣，進文吏，留心於政治。

後漢的政治，壞於外戚宦官的專權

漢代的宰相權力頗大，體制亦尊，這是和後世不同的……初稱丞相，或稱相國。 學校中，研究學問的人少，藉此通聲氣的人多……趨勢游利為先……學術的授受，轉在私家。

圣宗时，为辽的全盛时代。澶渊之盟，即成于此时。一〇三一年圣宗死，子兴宗立。年少气盛，于是有派人到中国来求割关南之举。中国遣能报使，反复争辩，才算把求地之议打消。此次所增岁币，中国和契丹，争论纳、贡两个字。《宋史》上说系用纳字，《辽史》上则说用贡字的，未知孰是。然而即使用纳字，也体面得有限了。兴宗时，算是契丹蒙业而安的时代。

燧人氏，《韩非子》说他，因“民食果蓏蜯蛤，腥臊多害肠胃”，乃发明钻木取火之法，教民熟食。这分明是收集和渔猎时代的酋长。

虽所记不甚真确，然实非子虚乌有之谈。据近来的研究，《山海经》所载的扶桑，便是现在的库页岛。三神山指日本君子国指朝鲜。白民系在朝鲜境内的虾夷。黑齿则黑龙江以南的鱼皮鞑子。又有背明国，则在今堪察加半岛至白令海峡之间。果然则古代对东北航线所至，也不可谓之近了。

这时候的人最重要的思想是贵“道”而贱“迹”，“迹”便是事实，而“道”则是原理。拘守事实，不能算得古人之意。必能明于其原理而应用之，才可谓之善学古人。这正是泥古太过的反响。

即如清圣祖，他对于西洋传入的科学，可以说是颇有兴味的。对于基督教士，任用办不为不至。然而在他的《御制文集》里，亦说“西洋各国，千百年后，中国必受其累。”

社会的组织，本是起于女系的。所以在文字上，女生两字，合成一个姓字。后来女权渐次坠落，男权日益伸张。权力财产，都以男子为主体，有表明其系统的必要。于是乎姓之外又有所谓氏。所以姓是起于女系，氏是起于男系的。

世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。