席慕蓉和她的内蒙古

有学者说“敖包祭”与“敖包文化”应该是萨满教的源头，比萨满教还要更早。因为萨满教义内有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而敖包祭是只以大自然崇拜为目的，因此可能来自比萨满教更早更为原始的一种信仰和文化形态。一》也有学者说敖包几乎是古文化的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。

野马 逐日进通的是那越来越紧的桎梏 逐日消失的是那苦苦挣扎着的力量逐日封闭的是记忆的狭窄通道 逐日远去的是恍惚中的花香与星光逐日成形的是我从兹安静与驯服的一生只剩下疾风还在黑夜的梦里咆哮 （有谁能听见我的嘶叫生命的悲声呼号）无法止息的热泪无法止息的渴望啊只有在黑夜的梦里 我的灵魂才能复活还原为一匹野马 向着你向着北方的旷野狂奔而去 1994。724

在这个时候，我和身旁的亲人所穿着的鲜红、翠绿、金黄、宝蓝的镶着金边的衣裳忽然变得非常必要了起来，所谓“顿悟”，就是在这个时候发生的。一》是在这个时候，我才明白了这样的色彩在民族美学上的意义。在旷野里，我们一无所有，那么，请容许我用自己的色彩来感动和安慰我自己罢。生命在此，是明朗和温暖的。在整个天与地之间，我用艳夺目的色彩来宣告自己的存在，你看！我，我在这里！

劫后之歌 把亲爱的名字放进心中 用风来测试用泪来测试这悲伤的刻度到最深处能不能转换成一首诗？ 把亲爱的名字放进心中 用风来测试用泪来测试在黎明之前我们 该从哪一个音符轻轻地开始？ 还是得好好地活下去罢 如一首劫后之歌平静宛转在暗黑的夜里 等待众人的唱和 把亲爱的名字放进心中 用风来测试用泪来测试 在茫茫的人海里 用一首又一首的诗 2002。9。20