凯撒时代（卢比孔之前）

人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。 ——尤里乌斯·恺撒

恺撒在母爱中成长，因此他的人格特征之一就是不论身处何种绝境，都决不会丧失平和的心态。他的乐观来自从不动摇的自信心。是来自母亲所给予的爱，最先使他拥有了身为男人的自负。从小在母爱滋润下成长的人，在不知不觉中养成了不问过去展望未来的积极性格。

总司令官必须具备的不只是战略上的思考，还需要具备让士兵一路跟随、战死沙场也心甘情愿的魅力与声望。

但往往是越有钱越吝啬

人是流言的奴隶，他们总是相信添加了自己期望的流言。

凯撒注意到反体制这件事是在强势体制之下才能成立的，而表面上坚固无比的“元老院体制”事实上并不坚固。因此在现实情况中，与其站在反体制势力的先锋，攻击既有的体制，不如致力于新制度的树立较有意义……公元前60年，由元老院主导的罗马共和政治，因三巨头政治的出现而崩坏。

设计者死去，此人的设计也被淡忘-这正是东方的缺点。如果是在西方，即便是人死去了，他所成就的事也可存续下去。

人们议论刑罚的同时，往往忘了犯罪事件的本质，而只着眼于判刑轻重与否。

凯撒始终是凯撒，依照自己的性格行事往往是最好的。

四年后，凯撒从高卢敌手那里尝到了唯一一次失败的滋味，他在那时失去了自己的剑。 高卢人将那把剑当成胜利的纪念，祭祀在自己的神祠中。下年再度征服这里时，身边的人都建议凯撒将这耻辱的标志取下。 但是凯撒却说：既然它已经成为信仰的对象，那就放着吧！ 文化是个人的东西，要怎么想是个人的自由。然而，文明却是人种、肤色和风俗习惯不同的人全体互相接触时的必要规矩，不可以按照自己的自由喜好去做。简单来说，其实“文明”就是生存必须遵守的理解。在这方面，凯撒的做法一向干脆利落。他身上完全见不到现代人常出现的优柔寡断。

于是凯撒向大队长及百夫长借钱，然后将这些钱当作奖励金发给全体士兵，这个举动堪称一石二鸟。为避免自己血本无归，众指挥官便全心投入战事；而士兵们为报答总司令管的慷慨而奋勇作战。

这是什么原因呢？ 是否真如某些研究者所说，凯撒[的确拥有贵族般精神]的缘故？ 还是如同西塞罗所说，因为凯撒洗好[裸体般纯粹的文体]？ 还是如同小林秀雄所说，因为凯撒是个[无视读者思维，只求自我满足]的人？ 如果根据[文如其人]这个观点来看，三种说法都是正确的。虽然我认为都对，但也不能考虑其他另外的可能性，也就是凯撒并非不写前言或导言部分，而是因为[不会写]的缘故。他是一个達意的作家，并非在技巧上无法办到，…

西塞罗在克劳迪斯和平民建立人样的亲缘关系后，有了不好的预感，那个时候凯撒还在罗马，西塞罗便将自己的不安告诉他，商量该如何是好。西塞罗与凯撒两人虽在政治思想上对立，但是就学问教养方面，确实比谁都来的投缘，很谈得来。明知凯撒是捧克劳迪斯出头的人，还和他商量，我只能感叹西塞罗是个好人。

…與其說是要藉厚待弟弟薄情哥哥西塞羅的歡心，實質上是蔣他弟弟當爲人質。有了人質，也好控制在首都西塞羅的言論這是凱撒的目的。 然而，尋找西塞羅殘留下來的許多信件，絲毫不見懷疑他弟弟被當成人質的蛛絲馬跡。西薩諾發自內心地感謝凱撒。這可以證明凱撒這個男人，做一件事情不會只有一個目的。……但是，西塞羅為弟弟出乎意外的驍勇善戰感到驚訝與歡喜，凱撒也同樣感到驚訝與歡喜。若非如此，即使情感起伏激烈依然能保持頭腦清晰的西塞羅，怎會如此就被欺瞞過呢？

从崖上视战的凯撒，是不是觉得己方的船比高卢船不低于大洋中的航行呢？简单来说，将圆西瓜朝正中剖开，再挖掉其中的肉，这是高卢船；横侧面长样子似甜瓜的罗马船。

朱利斯凯撒想要创作欧洲，而且他创作了。但是，以西塞罗为代表的罗马首都知识分子，却只将这是为凯撒的追求私欲与私利。先入为主的习惯，是与知识及教养无关的。

令罗马人自己难忘的败北，在罗马七百年的共和政治历史中有三次。 第一次，是在西元前390年，一时为克尔特人（罗马人称为高卢人）占领了首都的痛苦经验。 第二次是西元前321年的[康迪维之耻]。被萨谟奈族所打败的罗马军，遭受到接触武装的休战此等不名誉的败北经验。 而第三次是西元前216年的坎尼会战，收到汉尼拔体无完肤的破坏。罗马军损失七万名士兵惨败。

与其成为“反体制”势力的先锋攻击既有体制，不如致力于新体制的建立更有意义。

人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。 -- 尤里乌斯·凯撒

而凯撒就是从这个时期开始，就承担着把以前情人们的孩子培养成武将的任务。

“要是我能与恺撒生于同一个时代，他就是我最想见到的人。” “那么如果真的见面的话，你会跟他聊些什么呢？” “我会拜托他让我在他指挥的军团中担任哪怕是一名百人队队长！”

天才之所以为天才只因为他能超越时代的藩篱，但天才之所以能超越时代也正是拜当时的时势所赐。

同时在这个时期，恺撒也第一次亲眼见到了大西洋。

我认为战斗如同管弦乐演奏会，成功与否有七分已在登上舞台前决定，而剩下三分，由登上舞台后的发挥决定。普通的指挥者，在登上舞台前如果没有十分把握便无法安心。战争跟音乐会类似，漫长的准备而结果将在数小时内决定。

站在卢比孔河岸边的恺撒，并没有立即下达渡河的命令。他只是在岸边沉默地站了好一阵子，追随他的第十三军团，也沉默地凝视着最高司令官的背影。终于，恺撒转过身来，对身旁的幕僚们说： “越过此河，将是悲惨的人间世界。但若不越过，吾将毁灭。” 然后，他立刻向望着自己的士兵，斩钉截铁地喊道： “前进吧，到诸神等待的地方，到侮辱我们的敌人所在之处，孤注一掷！” 士兵们也以雄壮的应和声作为回答。于是，在队伍前驰马领头的恺撒，带着一行人渡过了卢比孔河。那是公元前49年1月12日，恺撒时年50岁又6个月的早晨。

政治既非职业也非技术，而是高度紧张的生活方式。

要成为一位领导者，必须具备以下五种特质：智慧、说服力、忍耐力、自控力和坚强的意志。唯有恺撒拥有全部的特质。——意大利普通高中使用的教科书。

人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。—— 尤里乌斯·恺撒

对于采用何种刑罚的问题，在泪水与不幸当中死去，是比任何刑罚都更佳的救赎。虽然人类在活着的时候，已经历过一切死刑犯所尝受的苦难，但是一旦死去，既无喜乐，自然苦痛也没有了。

任何恶劣的裁判最初的动机都有可能是基于善意。可是，一旦权力落入不成熟、不公正的人手中，再好的动机也可能导致最坏的结果，如果一开始就把罪证不充分的人定罪处刑，很可能会连累更多清白无辜者牺牲。