胜者的迷思

所谓无知大众，就是偏激的把一切出于政治目的的行为（即使是很高尚的行为）都视为被私利私欲所驱使的人种 这种偏激，只要人们不能正确区分目的和手段，把手段目的化，就容易被利用

“你这小子完全误解了神的意志，令我十分失望。神发出声音，不代表不赞成，而是对你取走那些金银财宝表示非常高兴，这才弹奏悦耳的声音。你放心去回来便是！“

对于打开城门无条件投降的雅典人民，苏拉表现出极大的宽容，他说：”为了少数的优秀人才，我们要赦免大多数的人民；为了故去的卓越死者，我们要体恤仍然活着的人民。“ 而且，后世的我们能够拜读亚里士多德的作品，也是苏拉之功。当发现了被尘土掩埋的这位哲学家的著作集后，是苏拉把它们带回罗马保存起来，才得以流传后世。可在另一件事上，他又表现得冷酷无情。为了制造攻城用的器具，下令把亚里士多德创办的”吕凯昂“学院桌位的森林全部砍倒。

苏拉最擅长的是在会战刚刚打响时亲率骑兵团冲入敌阵，掌握战斗的主动权。

将士们都知道，苏拉尽管在筹措资金是措施强硬，但他从不往自己怀里放下一个第纳尔（古罗马货币单位，一个第纳尔相当于4阿斯）。他感谢将士们的忠心并说：”兄弟们的情我领了，但你们的钱来得不容易，我不能收。我是个幸运者，打仗方面的经费凑合着还够用。“

5苏拉在回忆录里，多次把自己的成功归结于运气，他说自己是”被幸运所眷顾的人“（Felix），而且他还将Felix当做自己的尊称放在姓名的姓氏之后，其姓名全称变为”路奇乌斯·科尔涅利乌斯·苏拉·菲利克斯“

在担任独裁官之前和之后，苏拉并未改变自己将公众生活与私生活截然分开的生活态度与生活方式。在公众场合，他总是保持严肃端正的态度，一旦回到家中，它就变成了一个喜欢开玩笑甚至喧哗打闹的普通罗马人。他餐桌上的常客是喜剧演员、喜剧作家、喜剧诗人等人物，喜剧的主旨是嘲笑伪善，调侃人生，这也许正契合苏拉的性格

苏拉死后要求火葬。望着苏拉遗体燃烧的火舌，此时不管是仰慕苏拉的人，还是仇视苏拉的人，想法都是一致的——下葬方法是正确的，国葬礼仪是壮观的，前所未有的。苏拉直到死后都是一个幸运的男人。 在苏拉的墓碑上，雕刻着苏拉自己生前既已定下的碑文： 对朋友来说，没有比苏拉更好的人；对敌人来说，没有比苏拉更恶的人。（No greater friend, no worse enemy）

我使用这尊不知名年轻人作为本书第三部封面的原因，也是想说明罗马从格拉古兄弟开始迷失的原因，……

对失业者来说，不单单是失去了职业、丧失了生存手段，更要的是在社会上失去了自己存在的理由。大多数的普通人，是把自己的尊严和从事的职业相联系的，人之作为人，有必要保持对自身价值的肯定。这种自我肯定意识一旦丧失，绝对不是仅靠社会福利就能够恢复的，只有恢复他们的职业才行。

不仅限于人类，城市也好，国家也好，包括强盛的帝国，谁都逃避不了灭亡的命运

所谓无知大众就是偏激地把一切出于政治目的的行为（即使是跟高尚的行为）都视为被私利私欲所驱使的人种

民主政体不适合治理大国

令人扼腕叹息的是，为保卫平民权利，为他们争取不可侵犯的切身利益的护民官竟在身居现职时被打死。

“所谓无知大众，就是偏激地把一切出于政治目的（即使是很高尚的行为）的行为都视为被私利私欲所驱使的人种。” ……这种偏激，与教养高低、时代差异、文化差别都没有关系，只要人们不能正确区分目的和手段，把手段目的化，就容易被利用。

尽管如此，“伟大的庞培“还是没能成为布克哈特所定义的“某一个人物“。罗马史上的“伟大的个人“不是庞培，而是其他的人物。

罗马奴隶的数目足足占了自由民的二分之一到三分之一，但令人吃惊的是，却很少有奴隶起来造反。这主要是因为罗马将奴隶视为家族的成员，奴隶之间的阶级化，和罗马阶级间的流动性。

共和制罗马的兴盛，非一人英雄之力，乃国家体制之功。在国家治理模式上，形成了不断试错不断完善的良性机制。

为了适应骨骼和肉体的生长，内脏器官也要随之生长。

无论多么强大的国家，都不可能保持长久的国泰民安。即使没有来自外敌的威胁，也会出现产生与内部的敌人。 这就如同人体一样，强健的体魄可以抵御外来疾病的入侵，但是内脏器官的疾患，却会制约身体的健康成长，并使人保守折磨。 ——汉尼拔

任何体制都有正负两面。如果是正面的因素发挥作用时，不论谁负责执行，都能获得一定成果。而如果是负面的因素发挥作用时，就可能出现因得到少量的成果却导致全面失败的情形。在后一种情况下，整个共同体（如一个国家，一个民族，一个集体）就可能会蒙受过大的实质性损害。

如果要归纳罗马社会的奴隶性格特色，概略来说，有富人性的至亲关系，在社会上担任积极的任务、奴隶间的多层化、取得公民权的可能性，以及主人与奴隶间互重信义的精神等等。

既得利益者往往就是顽强的守旧派

现代英国一位政治研究学者曾说：“无知大众总是相信在政治上有所作为的人都是为了一己之私。”

其实这个世界上永远存在着一个事实：既得利益者往往就是顽强的守旧派。

被罗马人称为“汉尼拔战争”的第二次布匿战争打了17年，战争期间，作为国家最高行政长官的执政官，前后有25人战斗在最前线，其中有8人战死。

希腊哲学家第欧根尼整日睡在木桶中仍能保持做人的尊严，这种人物毕竟是极少数。大多数的普通人，是把自己的尊严和从事的职业相联系的，人之作为人，有必要保持对自身价值的肯定。这种自我肯定意识一旦丧失，绝对不是仅靠社会福利就能够恢复的，只有恢复他们的职业才行。

这样一来，农地改革开始演变为公开反对元老院主导的寡头政体的行为。以元老院为大本营的罗马统治阶级，感觉到他们安居了70年的统治制度正在被强烈地撼动，而撼动他们统治的这个人，还是属于自己阶级的一分子——提比利乌斯·森普罗尼乌斯·格拉古。

努米底亚国王的父亲，老国王马西尼萨与盖乌斯的外祖父大西庇阿是当年共同与汉尼拔作战的战友加朋友，出于这层关系，努米底亚王国成为西庇阿家族坚定的政治“后援者”。老国王马西尼萨指定的遗嘱执行人，就是大西庇阿的养孙小西庇阿。

那些与我不同出身的人们，他们拥有作出伟大业绩的祖先，拥有无论任何情况下都会支持他们的有地位的亲朋好友，他们还拥有众多的“后援者”。当他们遭受挫折的时候，这些“后援者”会保护他们。 而我，保护我自己的，只有我的能力和我诚实的品格。 但此刻我想告诉各位的是，与那些挥霍、玷污祖先流传下来的名声的行为相比，靠自己的努力来不断构筑自己的良好口碑，更加难能可贵。