海艳

无名氏和他的《海艳》郭德芳一、无名氏其人二、《无名书初稿》三、《海艳》《海艳》是一巨幅油画，是一支长歌，画出了人生的瑰丽，唱出了爱情的凄艳。这卷书主要写印蒂在燃烧着的爱情中，寻找生命存在的真谛的过程。如果仅把它当一故事来读，它确不失为一部优秀的言情小说，特别是那浓烈的抒情性叙述方式及富有创造意味的艺术感觉，把印蒂与瞿萦间的那种罗曼蒂克式的情爱写得如火如荼，不能不让人回肠荡气，感慨万分。但是，如果只是把它看作一个哀艳动人的爱情悲剧故事，把印蒂看作是一个“始乱终弃”的伪君子，那实在与《无名书初稿》全书的题旨相悖甚远。《海艳》在《初稿》中，是作者按照自己的创作意图，有意安排的诸种人生面相之一，——他要让印蒂必然地通过爱情寻找梦与诗，从中感悟爱情这个人生中最重要的课题对生命存在的最终意义。按照作者的意识，印蒂到底勘破了这场春梦，识破这种盎然诗意的虚妄性质，从而他再次被呼唤，被催促去进行新的精神漫游与追寻，在新的行动中再去印证生命的真谛。无名氏所以这样写，因为他知道，艺术、哲学、宗教都是源自生命，而生命也并不是虚幻地存在着，它必须藉一定的时空才能得以表现。生命本体必须具有生动可感的种种姿态，只有让这种种可感的生命的姿态在一定的时空结构中去行动、去创造、去体验、去感悟，才能在实践的快乐与痛苦中勘破它的人生“面相”,在人类生存的更深处找寻它的存在意义。应该说这正是支持一个人上下求索的最内在的内驱力源。无名氏在《沉思试验》中说过一席话，很可以看作是《海艳》的创作注脚。他说:“生命的各种姿态都是行动，思想也是行动。世界上没有真实的静。因此生命的进程本身绝不是数学的或逻辑的，但它们都以后者为其过程的解释。分析与了解只是生命姿态的一种，而这一种亦不能给人最强烈最高的沉醉。了解与分析是清醒的，绝不是沉醉的。因此他们有极冲淡极轻微的快乐，却没有极深沉狂酣的快乐。拿理智来衡量快乐是不正常的。只有拿风情才能正常的来衡量快乐。快乐绝不是一种诡辩或理论，而是有血有肉的感觉。”所以，不仅在《海艳》中，在其它卷中，这种追寻求索最深沉最强烈的大沉醉的生命力，外化为印蒂的有血有肉的感觉，并且，也只有走完所有的路程，包括生命的负面（魔性、沉伦、罪孽）,才能最后达到新境界，而获得新生。生命真谛将在这里得到揭示，就如但丁与浮士德一样，精神（生命）终于找到自己的归宿。因为《海艳》只不过是写印蒂勘破并超越“爱情”这一人生“面相”,所以他命定地要继续遭受劫难，用血肉