本书将西医临床存在的问题、需要解决的问题作为切入点，从中医临床治疗优势入手，分三个方面阐述西医临床运用中医的思路与方法，即：西医为主、中医参与，中西并重、中西结合，中医所长、中医治疗。其中“西医为主、中医参与”，介绍了西治疗的优势病种，又有成熟的治疗方案，但因为毒副作用入手，以增强疗效，保证原治疗方案的顺利实施，达到医治疾病的目的。如：皮质激素治疗的中医参与、抗生素治疗的中医参与等六个方面。“中西并重、中西结合”，是针对中西医单独使用均有某些不足的疾病而采用的治疗方法。如急性气管炎、慢性支气管炎、慢性胃炎等疾病、某些疾病的并发症、后遗症及恢复期治疗或西医治疗有禁忌或亚健康状态等等，以中医治法为纲，以相关疾病为目，阐述中医的治疗。 本书体例设计合理，层次清晰，语言简练同，内容实用，可操作性强。对西医医师来说是一部非常实用的临床案头必备书。
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《永嘉医派研究》内容简介：余闽人也，生于榕垣，长于延津。弱冠负笈于浙江大学，至今五十年矣。虽业于医，而性耽于学，复游于艺。熟知两浙地灵人杰，文化之积淀绝富，遂决意老于此邦，视为第二故乡颖。执教于浙江中医学院，学生中有刘时觉者，勤学善悟，每执经问道于余。其时即许彼必有以自树也。今夏，以《中医学教程》一册远寄，颇多创见。经秋至冬，因同与浙江中医盛会而欢聚于湖上，袖《永嘉医派研究》稿来，求余一序。中国学术思想中，有“永嘉学派”者，千百年来颇受学界推重。永嘉，今仍设县制，然自古来称“永嘉”者，由晋时有永嘉郡，大体如今日之温州地区也。“永嘉学派”以叶适(世称永心先生)为代表；他如薛季宣(艮斋)、陈傅良(止斋)等，皆延誉于当时。清初学者全祖望称：“乾、淳诸老既然殁，学术之会总为朱、际两派。而水心**其间，遂称鼎足。”(《水心学案》)可见，叶适足与大儒朱熹、陆九渊分庭抗礼。永嘉学派之中心思想有三：其一，反对空谈而重视实际事功，称“既然无功利则道义乃无用之虚语尔”；其二，反对空谈而重视实际事功，称“既无功利则道义乃无用之虚语尔”；其二，于道、物间之关系颇多创见，称“物之所在，道则在焉。物有止，道无止也”；其三，蔑视理学家所谓“道统”，重视“宽民”。从今日文史哲观之，益见永嘉学派之高超。中医之内亦有“永嘉学派”，即此书所谓“永嘉医派”是也。“永嘉医派”以陈言无择为核心，以其弟子王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王*等为骨干。其学术著作，则以陈言所著《三因方》(即《三因极一病证方论》)，及王硕所著《易简方》为主，其学术论争，则见于孙志宁《增修易简方论》、施发《续易简方论》、卢祖常《易简方纠谬》、王*《续易简方脉论》。“永嘉医派”之提出，萌于清代瑞安经学家孙衣言、诒让父子。彼称“当时施、王、卢三家之作，似皆以乡里术业相同，相与祖述赓续推广之”，其意则俨然已成地方特色也。然，《三因方》虽存，而《易简方》系列则大多早佚。即有，亦属海外孤本(多在日本)。其文亦散见于朝鲜人所编之《医方类聚》。因此之故，学者视为畏途，无敢问津者。时觉弟以少壮之勇，锲而不舍者数年之久，历尽搜集、整理、校勘、注释诸艰辛，始得成书，诚“永嘉医派”之大功臣也。披览至再，折击不已。其学术思想，可总括为两层：其一，以因辨病，按因施治，使法明晰，学者有章可扦。其二，不论方、药，均求简易。王硕有《易简方》之著，诸子复从之攻错增补，以求尽善。由此可见，“永嘉学派”之思想，实渗入“永嘉医派”。书中并论及该派对丹溪学说之影响，且与河间、易水学说作一比较。忆昔1989年，余在美国汉方医学研究所讲学，曾主持六大课题。其中以《简易效方》(Concise,Easy and Effective Formulas)最获彼邦医者称赞。际此国运日昌，中医实已走向世界，亟有简易之必要。故返国后，经多年努力，复梓《简易效方》行世。今撰此序，忽思及此，颇兴《兰亭集序》所谓“后之视今，亦犹今之视昔”之慨也。己卯冬日草于世纪之交依堂
