第三次浪潮

这些个性危机的受害者，猛地把自己扎到集体治疗法之中，狂热地信奉神秘主义，沉溺在性爱嬉戏之中。他们叶公好龙——渴望变革而又被变革吓坏了。他们热切期待着脱离目前的存在，以某种方式一跃而进入新的生活，去变成自己还不知道的未来的他们。他们想换工作，换配偶，换身份，换责任。

民族国家不是像斯宾格勒说的‘精神联合体’，不是什么‘心灵的公社’和‘社会的灵魂’。民族国家也不是瑞南说的‘丰富遗产的纪念品’，也不是奥尔特卡所坚持的‘共享未来的形象’。我们所说的现代民族国家是第二次浪潮的产物：一个组成单一的政治权力，奇迹般地凌驾于一个组成单一的经济智商并与之融合。

美国南北战争，并不像许多人认为的那样，单纯地为了奴隶制这个道德问题，或是像税制那样狭隘的经济问题。它的原因要深刻得多。富饶的新大陆，究竟是由农业还是由工业来支配？是由第一次浪潮势力还是由第二次浪潮势力来统治？……北军的胜利，美国的工业化的大局已定。

第一次浪潮社会的能源是可以再生的……所有第二次浪潮社会的能源开始使用媒，天然气和是有。这些都是不能再生的化石燃料。这一个革命性的改变，是在1712年纽康曼发明的可以使用的蒸汽机以后。它意味着人类文明开始吃自然界的“老本”，而不是吃自然界的“利息”了。

在农业占优势的地方，人们一般都生活在几代同堂的大家庭中，叔侄姑嫂，姨舅爷奶一大堆，组成一个共同劳动的经济单位。从印度的“家庭公有制”到巴尔干搬到的“萨都鲁卡，和修的“大家庭”。而家庭都是定居的，以土地为生。

在所有第二次浪潮的社会中，还出现了第三种机构，扩大了上述两种结构对社会的控制。这就是公司组织。……第二次浪潮的工业技术，要求资金打打的集中，这不是个人或小集体所能提供的。只要独资或合伙的老板要承担个人财产安全全部报销的危险，他们就不会轻率地在大规模企业中投资。为了鼓励人们投资，采取了责任有限公司的方式，如果一家公司破产了，投资者的损失只限于他所投资的份额部分。责任有限公司这个新创造，打开了投资的闸门。

大规模集体生产如果没有与它相平行的销售系统的变革，是毫无意义的。在第一次浪潮社会中，货物是以手工来制作的。通常生产是建立在消费者需求的基础上一次完成的。有一个与生产世纪相适应的销售系统。……在机器嘎嘎声中，第二次浪潮把它精致的产品充斥于销售系统中。……从直接销售给消费者让位于通过大规模销售系统和大规模商业的方式，像机器一样，成为所有工业社会通常的和核心的组成部分。

为了给工厂提供不受束缚的自由的劳动力，家庭的一些重要职能，开始转移到一些专门的新机构中去：儿童教育交给了学校，老人扶养交给了养老院，救济院和疗养所。新社会首先需要流动性，需要工人随着劳动的需要到处转移。

所谓小家庭——父母，一两个孩子，没有亲属的拖累——成了所有工业社会中标准的，得到社会赞许的“现代化”的典范。……小家庭是所有第二次浪潮确定的特征，它自第一次浪潮社会脱颖而出，正如化石燃料，炼钢厂和商店练好的涌现一模一样。

小家庭，工厂式学校以及大公司，把这三者加在一起，成为所有第二次浪潮社会确定的社会结构。

柯特.萨奇斯在他权威性的《乐器史》一书中写道：‘从贵族到民主的文化历程中，十八世纪的小客厅为越来越大的音乐堂所替代，音乐厅要求更大的音量。’由于当时还没有那种扩大音响技术的可能，于是增加越来越多的乐器和演奏者，以扩大所需要的音量。结果产生了现代化的交响乐队，而为了世英这个工业化制度的时代，贝多芬，门德尔松，舒伯特和布拉姆斯写出了他们光辉灿烂的乐章。

第二次浪潮社会需要强有力的通讯手段，使许多人迅速，廉价而可靠地受到所传播的信息，这已并不是什么惊人的发明创造了。 邮局的服务，可以把信息带给许多人，但它不迅速。电话传递迅速，但不可能让千百万人同时受到哦啊。大规模传播媒介工具，弥补了这个鸿沟。

技术领域生产与分配财富。社会领域以它千百个结合在一起的社会组织，分配每个人在社会中的身份地位。而信息领域传播必要的情报的信息，使整个体制运转起来。三者集中起来，组成了社会的基本结构。

人们迷恋着金钱，商品和财产，并不是什么资本主义或社会主义的反映，而是工业化的后果。这是所有以市场作用为中心的社会的反映。在这种社会中，生产与消费分裂，人人都依赖市场，而不指望用本人的手艺制造自己生活的必需品。

第二次浪潮最为人们所熟悉的原则，就是标准化。 …… 不仅劳动逐渐标准化，而且雇用办法也不断地标准化了。标准化的测验，以鉴别和清除那些可能不适用的人，尤其是在文官系统。在整个工业体系中，工资等级是标准化的，随之而来的是，额外福利，午餐时间，假期，申诉办法也都标准化了。为了准备青年进入劳动力市场，教育家设计了标准化的课程，标准化的智力测验，学校升级原则，入学条件，学分计算也都标准化了。

大众传播界同时也在散步标准化的形象。因此，千万人看到相同的广告，相同的消息，相同的小说。少数民族的语言遭到了中央政府的压制，与大规模交通的影响结合起来，导致了地方和地区性的方言与土话接近小网，甚至全部消失。

在许多方面，第二次浪潮通过无情地运用标准化原则，把千差万别的东西通通都拉平了。

第二次浪潮社会第二个重大原则就是专业化。第二次浪潮越是消灭语言，消遣和生活的多样化，就越是需要在劳动环境中实行多样化。 …… 然而人类为专业化所付的代价也与日俱增。工业主义的批评者谴责高度专业化的重复劳动，是工人的非人性化的程度大大增强。

如果工厂的流水线作业确实使单位成本较低的话，那么以此类推，扩大生产规模是产生经济效益的另一个有效的途径。于是‘大’成了‘有效率’的同义词，而好大狂就成了第二次浪潮文明的第五条基本规则。 大家都爱吹嘘本市或本国有最高的摩天楼，最大的水坝，最大的高尔夫球场，由于要‘大’，导致了许多政府工业，公司和其他组织形成一种要不断扩大的观念。

为了使新技术盈利，地方经济必须联合成单一个民族经济。这意味着为了商品和资本的流通，需要一个全国性的劳动分工与全国性的市场。所有这些，反过来在政治上也同样要求国家的统一。

今天，在我们对社会主义至少是国家社会主义的工业社会有了半个世纪以上的经验以后，我们知道，贪得无厌，商业腐化，人与人之间关系堕落到冷酷无情的金钱关系，所有这些，并不是利润制度所独有的现象。 人们迷恋着金钱，商品和财产，并不是什么资本主义或社会主义的反应，在这种社会中，生产与消费分裂，人人都依赖市场，而不指望用本人的收益，制造自己生活的必需品。 在这种社会中，尽管政治结构不同，但是不仅产品可以买卖和交换，而且劳动力，某种思想和见解，艺术和灵魂也同样可以买卖和交换。

以上我们见识了指导所有第二次浪潮国家的六条原则，它是 在不同程度上在所有国家所实施的“纲领”。这六个原则:标准化， 专业化，祠步化，集中化，好大狂，集权化，同时应用在工业社会的 两翼—资本主义与社会主义社会中。因为它们都是从生产与消 费的分裂和市场不断扩大的基础上产生和发展起来的。

“第三次浪潮将在历史上第一个出现“超越市场”的文明。……所谓的超越市场是指依赖市场，而又不再由于需要建设，扩张，规划和完善这个市场结构，而消耗大量人力物力，资财与时间。这个文明，恰恰是由于市场已经适得其所，而能向新的任务迈进。以前倾往于建设世界市场体系的巨大精力，现在可以用采为人类其他的目标服务。”

为给未来文明建立一个完美的感情生活和健康的心理环境，必须承认任何人都有三个基本需要：集体生活，生活秩序和生活意义。 迷信团体之所以使成千上万聪明而有成就的人入迷，其秘密就在于为精神空虚生活寂寞的人，提供集体生活的温暖，提供他们迫切需要的生活秩序以及他们所谓的生活意义。 需要版迷信团体。

由于工业化的兴起，高度相互依赖的工厂劳动的扩大，鼓励男人们变得客观了，而妇女们呆在家里做着相互依赖程度很低的工作，使她们增加了主观性。今天，随着更多的妇女吸收到为市场而生产的工作中去，她们也日益变得客观起来。反过来，随着更多的男人呆在家里，担负了较大部分的家务，他们对“客观性”的需要减少了。他们“变得主观”起来。

多数派统治原则，未必再是人道和民主的了。 少数派的抬头，是丰富多样，开放而又有差异的新生产体系需要的反应。 或者抵制差异性，只有用极权主义办法来拯救第二次浪潮的政治危机，结果必然导致经济与文化的停滞。 或者承认差异性，对政治机构进行相应改革，引导我们走向社会进化和以少数派为基础的二十一世纪民主。

本书试图揭示这些领域之间的相互关系，以及生物圈和心理环境之间的关系，即通过外部世界的变化，非常深刻地渗入到个人生活的深处——心理上的结构和人与人之间的关系。 当我十几二十来岁的时候，我曾经是个马克思主义者。从那时到现在，已经过去了四分之一世纪有余。当时我像许多青年一样，自以为所有的问题都有了“答案”。后来我懂得了，都得“答案”是不忘全的，是片面和绝对的。我终于意识到，正确地提出问题，常常比正确地回答错误的问题，更为重要。

新产业革命论的问世被大肆宣扬，与西方各国目前正在经历的这场自第二次世界大战以来历史最长、影响最深的经济危机有着不可分割的密切联系。

In short, a practopia offers a positive, even a revolutionary alternative, yet lies within the range of the realistically attainable. Third Wave civilization, in this sense, is precisely that: a practopian future.

政治生活的紊乱，反映在人的精神上是个性的崩溃。