迷路的诗

诗属于一个逝去的时代。迟疑、温吞、彷徨、臆测、隐藏、躲避，在最冷的空气里压抑着最炽热莫名冲动的那样一个时代。 诗属于一个逝去的时代。那个时代雾色茫重，大家在雾里努力睁大眼睛想要看清楚周遭。永远有无数神秘角落拒绝被明白描述，于是只能用诗，用晦涩中颤动着心悸的诗，来勉强寻寻觅觅。

“我从一阵喑哑诡异黑白无声的睡眠里骤然醒来，乍乍听见话筒里Y熟悉然而又被时间冲刷洗白了一层的声音，感官霎时在梦与现实，即下与过往间莫名所以地穿梭跳荡，整个世界仿佛要在重重的吊诡中迸裂爆炸。一股惊集的眩晕袭来，一种迷路的感觉。 诗总给我一种在几个被神秘地切割开的世界中逡巡照不出路的恐慌，一种迷路的感觉。

原来思维沟通的最好的方式是枫叶与 枫叶的脉线紧紧相依相问……

历史其实并不遥远。有时真的只是生活上偶发的琐事，或者是惯常的反应，年积月累，一回首才赫然讶然泠然发现，原来那并不起眼的一刹那，自己竟然参与了历史。

苦楚是我的，而欢乐远行却是她。在那一刹那，酸涩的感觉在体内每一个角落锉摩着我的神经。

一个男人想尽办法延续保留已经死去的爱。到后来保留的执念取代了爱。爱是方生方死方死方生的，一定得经过某种转化，可是爱一转化就畸形了。

真的不了解年少的自己，为什么需要那么多凄怆与愁凉。仿佛只有在凄哀的悲剧气氛里，才能找到真正的美丽。

因为他的逻辑根本不是科学的，至少不是我们一般能接受的理性路子。他从繁乱的现象中用自己的方法抽离出所谓“结构”的模式，可是我们怎么证明他的模式是对的呢？他有大多主观的理论设定，可能在这个意义上比较接近诗人、文学家，他从一个特殊、精巧的角度观察、描写自然、人文事物，别人只能欣赏，却无法和他辩论⋯⋯

诗的本质就是打乱原来静稳、视为自然的感官或语言世界，予以错置、扭曲、重排来制造新的意义，不是吗？在新的范畴的刺激挖掘这一事上，列维一施特劳斯和华兹华斯是没有两样的⋯⋯ 可是诗人的诗是唯一的。列维一施特劳斯却宣称他的人类学作品是关于普遍真理的发现⋯⋯ 一首一首的诗也许是唯一的。然而诗人不也是认为他们的诗里藏有一种超越的真理，不同形式的真理，诗的真理？

那是我第一次体会到用暴力建立起的另一种不在课本、不在校规里的权威。说老实话，我原来没有打算要走那么远。从恶戏到暴力。说老实话，那天揍完K之后，我回家缩在房间的床角颤抖不止，我的世界恶意地在转，转得厉害了便脱线崩散开来，我害怕，不知道要如何理解暴力以及对Y的感情的真相⋯⋯

如果说现代社会的特性是碎片拼贴式的，我们的童年是真正的现代产物：缺乏统一的逻辑，茫然地在谜与禁忌区划的隔间里穿梭跳跃......