荣格文集

将真假智慧作人为的分割，就会在精神中制造出一种紧张状态，由此而产生一种类似吗啡吸毒者的孤独和渴望，希望能找到和自己有同种恶习的人。

一切因我们不曾思考而与我们发展的意识脱离了有意义的联系的事物，都已经丧失了。

一个真正意义上的现代人的意识反映最近几个世纪的生活，只有他猜发现从前的生活已经令他生厌，而过去的时代的价值追求，除了从历史的角度看，已经不再能够吸引他的兴趣。这样一来，他在最深刻意义上成了“非历史的“，并使自己与那些完全生活在传统范围内的人群相疏离。的确，只有当一个人已经走到了世界边缘，他才是完全意义上的现代人——他讲一切过时的东西抛在身后，承认自己正站在彻底的虚无面前，而从这彻底的虚无中可以生长出一切。

乐。至于统治者，他们和被统治者一样，都只不过是社会的构成单元；惟一的区别是，他们是国家正统观念的代理和化身。因此，他们无需成为能够做出独立判断的人物，而是一离开了他们的职业范围就完全陷于无用无能之中的彻头彻尾的专家。因为，对他 第一章现代社会中个人的困境9们来说应当教什么、学什么，都是由国家政策决定的。

孕育在艺术家心中的作品是一种自然力，它以自然本身固有的狂暴力量和机敏狡猾去实现它的目的，而完全不考虑那作为它的载体的艺术家的个人命运。

疯子和报名并没有太大的区别，因为他们都是被非个人的、压倒一切的力量所驱使。 如果没有神圣的恩典，那么人心注定了只能沦入永恒的诅咒和朽坏。

疯子和报名并没有太大的区别，因为他们都是被非个人的、压倒一切的力量所驱使。 如果没有神圣的恩典，那么人心注定了只能沦入永恒的诅咒和朽坏。 作为一个高度理性的知识分子，他发现，在与他所患神经症及其具有的非道德化力量遭遇时，他的自觉心态和他的哲学完全背叛了他。他从自己的世界观众找不到任何可以帮助他，是他对自己有足够的控制和驾驭的力量。他因而深深陷入这样一种处境，就像一个人迄今已来一直珍爱着某些信念和理想，而现在却遭到这些信念和理想的抛弃时那样。

阐释学的基本性质……在于不断地把其它类似的东西，增补到象征中给出的那个类似物上去……这一程序拓宽和丰富了最初的象征，而其最终的产物则是一幅无比复杂多变的画面.在这一画面中，心理发展的某些“路线”同时既作为个体的又作为集体的可能性而展现出来.没有任何科学能够被用来证明这些路线是“正确的”；相反，理性主义可以轻而易举地证明它们是不正确的.