文学智慧

作者:龚翰熊

分类:作品

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文学智慧内容简介

本书由上下两编构成,上编分“西方小说的文学史命运”和“小说研究与叙事学”两章。前者以自己对西方小说史的理解回顾了西方小说的兴起和发展过程中的大关节,并试图回答一些颇值得探索的问题,如:为什么西方小说发端于文艺复兴时期?是哪些条件使十九世纪成为小说的世纪?在二十世纪新的文化现实中西方小说面临的严峻挑战,它如何走出了困境?笔者还在这种历史性回顾中比较了传统小说与现代小说,对在以后部分略而不论的、各时期西方小说的社会历史意蕴作了概括性的介绍、分析,意在使读者对西方小说这个“全局”先有一个总的认识,以免见木不见林。“小说研究与叙事学”一章则有重点地涉及了叙事学以前西方作家、学者对小说的研究以及叙事学与小说研究,它们的一些具体内容将在下编各章里较充分地展开。总之,上编是下编的基础。从篇幅说,下编是本书的主要部分,共五章,以构成小说的各种要素(如故事、人物、视点、时间与空间、结构)为纲。在下编各章中,我们既要涉及和辨析关于小说艺术一些重要的理论问题,更要从特定的角度将理论用于分析所选定的小说文本。我们是先谈传统小说再过度到现代小说,以便让读者更具体地看到西方小说艺术在各个方面的发展。本书各章节均选择了一些重点作品作较深入细致的分析,希望从一些方面揭示出作家作品的艺术独创性。作者对此格外看重,认为不这样本书的意图就要落空。但显而易见,它和一般的“赏析”性文章,特别是和那些模式化的评说相去甚远,这是渗透着现代小说理论意识的对实际文本的有个性的解读。笔者希望本书在小说理论和小说的艺术分析两方面均能对读者有所帮助。在浩如烟海的西方小说中,作者对选择哪些小说用于分析颇费思量。歌德曾告诫爱克曼:“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要观赏最好的作品纔能培育成的 ”,“我只让你看最好的作品,等你在最好的作品中打下牢固的基础,你就有了用来衡量其它作品的标准”。读者可以看到,本书论及的“古典”小说全是经受住了时间考验的“经典”作品,在现代小说中也尽可能是获得广泛赞誉的传世之作。 以上是笔者对本书的主要设想;至于这些设想是否恰当,又是否实现,这就要由读者来评说了。

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热门摘录

他认为民间故事的基本单位不是人物而是人物在故事中的行动或承担功能。即是说,在不同的民间故事中,充当同一角色的人物可能在性格、年龄、性别等各方面都相去甚远,但在他看来这些差别却无关紧要,重要的是人物体现的行动功能。

他以31种功能为基础把民间故事中的人物抽象为七种角色:英雄、假英雄、坏人、施与者(魔法的授予者)、帮助者、被寻求者(公主)和她的父亲、派遣者。 普羅姆可說是敍事學的前驅,在他之後,一批敍事學研究者改進完善了他的理論。

馬克 肖勒說:”現代批評向我們表明,祇談内容本身決不是談論藝術,而是在談論經驗;祇有儅我們論及完成的内容,也就是形式,也就是藝術品本身時,我們才是批評家。内容(或經驗)與完成的内容(或藝術)之間的差距便是技巧。“[註] (註:《西方文藝論名著選編》下,北京大學出版社,1987年,221頁)

俄國形式主義把故事看成是素材範疇内的事件,對故事做如是觀可能把故事看成是原生態的,但是從我們在前面的闡述中可以看到,故事并非生活的原態而是經過作家藝術加工後的產品,在傳統文學中,一個好的小説家首先應是一個善於[編]故事的人。[編故事]這種加工,對小説而言是第一次的加工;第二次的加工則是把故事轉化為情節佈局。

許多現代小説之所以不再像傳統小説那樣是一個有嚴密邏輯的“封閉結構”,而顯示出某種無序性、渙散性,是因為作家認爲祇有這樣纔更接近生活的本真樣態。

例如,在意識流小説中,外部世界不再是作家描繪的直接對象,而是被組織在人物的意識流之中,這種意識流又決非秩序化了的内心生活,而似乎是未經安排的意識活動的原始狀態,具有極大跳躍性、隨意性。這就打破了故事賴以生存的相對穩定的時空外殼,成爲對故事的結構。

當小説的敘述人是置身于情節中的某一個人物時,不僅是對話,連敘述語言也成了人物語言,體現出作爲人物之一的敘述人的性格。

敘述視點不是一種推進故事的簡單工具,在許多啊小説中,它創造了氣氛、衝突、懸念乃至故事本身。

更重要的是,薩特沒有看i到,敘述人的”全知“是傳統小説創作的一個重要的成規(convention,或翻譯為”慣例“)

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关于龚翰熊

龚翰熊

龚翰熊,四川大学中文系教授,出版有专著《现代西方文化思潮》及其修订本《20世纪西方文学思潮》、《西方小说艺术》、《欧洲小说史》(主编)、《文学智慧——走进西方小说》等。

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