中国文献学
中国文献学内容简介
张舜徽先生一生勤奋治学，博涉四部，在传统学术的诸多领域造诣精深，留下大量论著。他在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕干嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理韦书，由是博治子、史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛着》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》、《周秦政论类要》；集录治文集笔记所得者，为《清人文集别录》、《清人笔记条辨》。而乎生精力所萃，尤在治史。匡正旧书，则于《史通》、《文史通义》皆有《平议》；赳立新体，则晚年尝独撰《中华人民通史》，以诱启初学。至于辨章学术，考镜源流，平生致力于斯，所造亦广。若《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《汉书艺文志释例》、《四库提要叙讲疏》诸种，固已拥彗前驱，导夫先路。”此仅为就其平生著述中较费心力者而言，已足以彰显先生对学术界的重大贡献。他的这些成就，使他成为公认的国学大师，更是华中师范大学不可多得的代表性学者。
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综合我国古代文献，从其内容的来源方面进行分析，不外三大类：第一是“著作”，将一切从感性认识所取得的经验教训，提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论，而成为种富于创造性的理论，这オ是“著作”。第二是“编述”，将过去已有的书籍，重新用新的体例，加以改造、组织的工夫，编为适应于客观需要的本子，这叫做“编述”。第三是“抄纂”，将过去繁多复杂的材料，加以排比、撮录，分门别类地用一种新的体式出现，这成为“抄纂"”。三者虽同是书籍，但从内容实质来看，却有高下浅深的不同。
东汉熹平三年（公元一七四年）…当时汉灵帝吩附蔡邕等写好上石。其所写内容，为《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》五经，《公羊》、《论语》二传。刻成后，竖立在洛阳太学（当时最高学府)门外…魏明帝正始年间（公元三世纪初)，又用古文、篆、隶三种字体，刻了《尚书》、《春秋》二种，称为“三体石经”…唐文宗开成年间（公元九世纪中叶)，也在长安太学用楷书写刻了十二部儒家经传(《十三经》中无《孟子》)。
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