不惑集

书中内容多为对前苏联教条主义模式种种公式、定律、法则的反思，对苏联历史、对苏联社会主义建设实践的重新认识，很有启发性，可供我国史学工作者及其爱好者参考，它对我国正在大规模开展的改革开放事业也有促进作用。本书是郑异凡先生多年来潜心研究苏联历史的心得，大部分文章曾在《人民日报》和《世界历史》杂志上发表过，并产生过相当的影响。本书解开了苏联历史上许多悬而未决的疑案，对许多重大理论问题作了说明。粉碎四人帮之后，有大量理论是非有待正本清源。因此在研究的选题上自然首先把诸如"唯生产力论"、"阶级斗争熄灭论"、"无产阶级文化派"一类的问题放在了首位，这既是个人重新学习的需要，也是史学界、理论界拨乱反正的需要。斯大林模式是对我国影响最大的一种模式，但要对它的是是非非作出评价，孤立地就斯大林论斯大林是远远不够的。要弄清斯大林问题必须把他放在他所处的那个历史时代之中，把他的所作所为同他的同时代人进行比较，看看是比他们进步了还是后退了，这样就需要研究列宁，特别是列宁后期思想，需要研究布哈林、托洛茨基等等斯大林的"战友"或者说"对手"和"敌人"的思想问活动。因此这些年来我始终把注意力集中在这些密切相关的问题上。到了戈尔巴乔夫改革后期，苏联的存亡问题越来越现实地摆在我们的面前。作者的部分文章开始联系到苏联的命运，《得民心者得天下》就是在苏联解体之前怀着不安的心情提前一个多月为苏联写就的挽歌。一个历史学者眼睁睁地看着研究的对象国消失，这是可悲的。然而，从另一个角度看，也始始不是"好事"--苏联已成为完整的历史时代，历史学家可以放手去写前朝史了，他们面临着书写一部详实可靠的苏联兴亡史的历史任务贵的探索，具有较高的学术价值和一定的借鉴意义。自序我在大学学的专业是苏联历史。如果把学习《联共(布)党史简明教程》也算在内，可以说苏联史学了不下三四遍。但是说实话，并没有真正读懂这部历史，装进脑子的大多是一堆经过精心剪裁和修饰甚至篡改的事件、日期和公式，简而言之，就是那一套“斯大林模式”。诚然在苏共二十大以后，他们已经开始揭露过去的某些问题，但还没有真正触动斯大林模式。然而即使赫鲁晓夫所揭露的东西，中国人也并不以为然，认为这一切只不过是赫鲁晓夫在“大反斯大林”而已。按照“凡是敌人反对的我们就要拥护”的逻辑，我们仍在“坚持和发展”斯大林的事业。苏联30年代有大跃进，我们有自己的“大跃进”(连名称也是一样的）；斯大林有“全盘集体化”，我们有“人民公社化”。事