长春真人西游记

十一月初，连续几夭下大雨。当地人把十一月四日作为年 节，近午的时候人们亙相祝贺。这一天，虚静先生赵九古对尹志 平说：“我跟随师父西来，在宣德的时候就有长辞人世的感觉， 路上奔走，感到非常疲倦。我曾受到师父这样的训示：‘道人不 因生死而动心，也不介意苦乐，到那里去都可以。’现在我的归 期将要到了，你们谈位要好好侍奉师父。”在几天后的十一月五 日，他终因病情加剧而逝世。师父命令自己的弟子把虚静先生赵 九古安葬在城郭东面的平原上，很快就又出发了。

王詰（1112—1170)，金咸阳人，原名中孚，字允卿。 天眷初，应武举，易名德威，字世雄。正隆四年（1159),学道， 改名喆，字知明，号重阳子，又自称害风。世称重阳真人。大定 元年（1161),凿穴居终南县南，自号“活死人墓”。

门人宋道安、尹志平（1169—1251年） 先后为道教全真派的教长。元太宗十年（1238年），尹志平七十 岁，推举李志常继任。元宪宗即位后，任命李志常管理道教事 务。后由于纵容道士毁坏佛像、占据寺庙、刊行〈老子化胡经>、 称佛为道教弟子等事，引起佛教徒的强烈抗议。1255年在宪宗 蒙哥面前进行的佛、道辩论中，李志常败北，于次年愤恚而 卒终年六十三岁，前后共主持全真教事务凡二十一年。

在此之前，丘处机和金朝统治者是比较合作的。金大定戊 申（1188年），丘处机从陕西终南山奉诏去燕京，主持金世宗的 万春节醮，中秋后许放还山中。1211年应金朝卫绍王的邀请又 到过一次中都。只是到后来由于金朝的迅速崩溃，丘处机才和金 朝统治者拉开了距离。

从此李志常不再随行。上文提到有九个弟子留下来，此处 又提到十名弟子随行，加在一起正为十九人。与前文的记载相 合。但据 <长春真人西游记> 附录及今本附录 <玄门掌教大宗师 真常真人道行碑铭 >,均为十八人。

又经过二座城，九月九日到达回纥的昌八刺城。城中的畏午 儿王和镇海是老朋友，率领众部族和回纥僧人远远地来迎。入城 后，在高台上设斋招待，与他的夫人一同劝饮葡萄酒，而且进献 西瓜，瓜很重，重量超过普通的称所能称量的范围。甜瓜象枕头 那样大，瓜的香味是中原所沒有的。园t的蔬菜和中原地区相 同。有僧人来旁边陪坐，师父让翻译问他：“你们看什么经典？” 僧人说：“我们剃度受戒，拜佛为师。”这可能是因为从此往东， 过去属于唐的缘故吧。再往西去就没有僧人了。回纥人只是札拜 西方而已。

其地出帛，目曰“秃麻林”，盖俗所谓种羊毛织成者 时得七束为御寒衣。其毛类中国柳花，鲜洁细软，可为 线为绳为帛为绵

刘仲 禄看见师父很少饮酒，请求用葡萄一百斤酿造新酒。师父说: “何必酿墒呢？只要能得到同样教量的葡萄让我来召待宾客就足

圣上约定四月十四日问道。在外廷命令田镇海、刘仲祿、阿 里鲜做记录，在宫中命三个亲信侍从做记录，快到问道日期的时 候，有报告说，回纥山贼作乱，向蒙古人挑战。圣上打算亲征， 于是重新占卜，把日期改定为十月初。师父请求回旧日馆舍。圣 上说：“再到这里来不是很辛劳吗？”师父说：“两旬就能到了。” 圣上又说：“现在没有护送的人。”师父说：“有宣差杨阿狗。”

上面搭建亭子，四角垂着瓔珞3每天早晚他们的首 领登上亭子，向西方施礼，这被称为“告天”。当地不信奉佛教 和道教。首领在亭上大声地峥喊、吟硕，成年男女们听到后，都 赶来在下面礼拜。全国都是这样。如果不这样做的话就会被处 死。 逆着水流，向东南走了三十里，就离开了河。当天晚上到了 班里城，城很大。城里的居民新近反叛而去，还可以听到狗叫的 声音。

到了行宫，圣上又派镇海来问：“是现在就见面呢，还是先 稍稍歇息一下？”师父说：“希望现在入见。另外，道人从来面见 皇帝，不行跪拜之礼，进帐后只折身叉手施礼罢了。”师父进见， 成吉思汗賜乳酪。吃罢，师父告辞。圣上问师父：“道长住过的 城市供应充足吗?”师父回答说：“自出发以来由蒙古、卸纥和太 师供给所需。近来食物、用度稍有因难，由太师独自承办

十三日，宣差W里鲜要往山东宣读成吉思汗的诏令，招降纳 叛。请求让师父派弟子尹志平与他同行。师父说：“天意没有答 应，即使去了又有什么益处呢。”阿里鲜拜了又拜，说："若大汗 动用武力，一定会使生灵遭到杀戮。愿师父慈悲为怀，发发话 吧。”师父过了好长时间才说：“虽然救不了众生，但总比坐视他 们惨死要好得多。”于是命清和大师尹志平和阿里鲜一同往山东， 当即给了他们招请的书信两封。

一夭有人来师父面前质问是非问题，师父只是漠然不作正面 回答，而用道义来进行解释，又出示了一首颂辞：“拂，拂，拂， 拂尽心头无一物。无物心头是好人，好人便是神仙佛。”这个人 听了，自己感到惭愧退下去了。

自从琼华岛改成道院以来，砍柴捕鱼的人不再到这里。几年 过后，田园、池塘里的飞禽、游鱼日益生育繁衍。一年之中，游 人往来不绝。师父修斋之余，每天都骑着马到那里去一次。