汉魏六朝笔记小说大观

广汉王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飞来飞去，甚快乐也。

士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆。

无蔡邕、独当无十志、何損

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当箸几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。

乃诵伏羲以来群圣所录阴阳诊候，及龙图龟策数万言，无一字遗落。至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。

女胎性暴，胎性奢，胎性淫，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽锋鋩良针，固傩愈矣。暴则使气奔而神攻，是故神扰而气竭。淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢则使真离而魄秽，是故本游而灵臭。酷则使丧仁而自攻，是故失仁而服乱。贼则使心斗而口乾，是故内战而外绝。

樊将军哙问陆贾曰。自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎。贾应之曰。有之。夫目■得酒食。灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有征。大亦宜然。故目■则■之。火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。

许博昌。安陵人也。善陆博。窦婴好之。常与居处。其术曰方畔揭道张。张畔揭道方。张究屈元高。高元屈究张。又曰张道揭畔方。方畔揭道张。张究屈元高。高元屈究张。三辅儿童皆诵之。法用六箸或谓之究。以竹为之。长六分。或用二箸。博昌又作太博经一篇。今世传。