真境花园

作者:萨迪

分类:作品

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真境花园内容简介

本书是一部耐人寻味,引人入胜的名作。它,融叙事、抒情、议论与一炉,汇诗歌、散文、寓言为一体,隐诤诫于诙谐中,寓哲理于叙事内,含辛辣于幽默间,凝浓情妙趣于轻描淡写里。其深度,力度不同凡响,非常值得一读。关于它的具体内容、篇章结构、表现手法,即对它的综述或简介,我以前曾经为有关的工具书写过词条。辞书的任务,也许是专门为懒得读原著的人提供方便,让人顺手翻检各取所需的资料,不妨解释得具体实惠一点。但要写序,我想,倒没有必要絮叨,因为序言跟全书的正文合在一起,读者自己会去鉴赏、品尝、评价、不需要虽人牵着鼻子走,何必越俎代庖?

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热门摘录

你的容貌像天仙一样美丽 看到你我便忘却了自己。 即使对面射来了飞箭, 看到你我也不忍心合上双眼。

生命有如七月阳光下的残雪一堆, 所剩无几,但有人仍然自我陶醉。

经过认真思索我决定深居简出,不再与人交往, 也省得终日清谈漫议,言不及义。 人若是被割掉舌头,独处不语, 也胜过夸夸其谈,言不及义。 智者口中的舌头有什么作用, 它是开启贤人雅士宝库的钥匙。 当门儿紧闭,秘而不宣, 谁知道里面是珠宝还是破烂。 虽说智者以为沉默寡言合乎道理, 但该说时直言不讳才于事有益。 有两种情形为智者不取: 不该开口时喋喋不休,应讲时沉默不语。

到了黎明时分,我们才兴尽思返。我见他衣襟中装满蔷薇花、香草、风信子和紫苏花,他是要带回城去。我对他说:“鲜花虽美,但不能永不凋谢。花园迷人,但也有春尽之时。先贤有言:易逝之物,不足倾心。”他听闻此言问我:“哪有何应对之策呢?”我说:“我为观花人赏心悦目,写一部《蔷薇园。园中蔷薇的花瓣不会因秋风乍起而凋残,时序的轮换也不会使它春的明媚变为秋的凄凉。 你与其欣赏瓶中花儿的艳丽, 不如从我这园中摘取章句。 鲜花五六日便不免枯萎凋残, 这片不凋的园林永远给人裨益。

“说话前认真思考要说的话,总比脱口而出,事后追悔强得多。” 老成持重之人三思慎言, 认真思索之后方オ发言。 说话切忌脱口而出, 好话迟说不会令人感到不足。 说话之前应思前想后, 思前想后就不会照顾不周。 人有语言这是胜过动物之处, 动物无语却胜过脱口而出。

造物之初本一体, 肢罹病染全身。 为人不恤他人苦, 活在世上枉为人。

穷愁潦倒也不必灰心丧气, 生命之泉本就黑暗无底。 不要怨天尤人不要叹命运不济, 忍耐虽苦但有甘甜的果实等待着你。 不幸的人们啊,不要愁烦忧郁, 主的仁慈胸怀无边无际。

当心受伤害者心头上的浓烟, 受伤害的心终究要燃起烈焰。 你千万不要刺伤别人的心, 一声叹息能把世界烧为灰烬。

有人硬要去与凶猛的大象拼斗, 在明智人看来他算不得英雄。 有人发怒时他并不口出不逊, 这才是真正勇敢无畏的人。 有个恶棍开口辱骂别人, 那人并不生气反而说道:朋友, 你并没有说尽我的不足, 我比你更清楚我的短处。

七、不要总盯着别人的短处 我年幼时,一心拜主,勤谨修行,清心寡欲,淡泊自守。一晚,陪父亲静修,手捧珍贵无比的古兰经,整夜没有合眼。我们身边睡着一些人。我对父亲说: “这些人谁也不起身做早祷,睡得跟死人一样。”父亲对我说:“亲爱的孩子,你要是也睡着多好,那你就不会指责别人了。” 好挑毛病的人看不到自身, 他的眼前有一道遮眼迷云。 如果给他一双识主的慧眼, 就会看到他自己是缺点最多的人。

十五、信徒忘掉真主时才想到国王 有一个国王问一个信徒:“你可曾有想到我的时候?”信徒说:“是的,当我忘记真主的时候才想到你。” 他要摈弃的人只好到处游荡, 他要召唤的人无需四野彷徨。

ニ十ー、向没礼貌的人学习礼貌 人们问鲁格曼:“你向什么人学习礼貌?”鲁格曼回答说“我向没有礼貌的人学习。凡是他们的于理不合的行为,我尽量避免。” 哪怕是句玩笑的话语, 有心人也能从中汲取教益。 百章箴言句向充满哲理, 愚顽之辈听了也当作儿戏

抛一块石头绝不会把大海弄脏, 受不得苦的圣徒如同浅滩没有涵养。 如果人们对你不好,你不要灰心, 原谅他们的过错你的功德就会更深。 朋友,你终归要变为一抔黄土, 变黄土前愿你像黄土一样谦逊。

要想无求于人就应寡欲知足, 不知足会使人走上歧途。 忍耐,这是鲁格曼的选择, 不能忍耐的人不能称为贤哲。

八、守口如瓶 有几个玛赫穆徳的大臣问阿赫玛德・哈桑・梅曼迪:“今天国王跟你说了些什么?”梅曼迪说:“他也会对你们说的。”大臣们说道:“国王对你讲的,不会告诉我们。”梅曼迪回答说:“国王正是相信我,知道我不会告诉别人,才对我说的。你们何必还问呢?”

不管谁见了钱便会低头, 就是铁杆的秤见了钱也要伏首。

七、真主不会忽略你的口粮 我听一位年迈的老师对学生说:“人们关心自己每日的口粮。如果拜主也像关心每日的口粮一样,那他们就成了天使了。” 当你处在胚胎的混沌之中 造物主并没忽略你的存在。 他赋子你灵魂、性格、理智和良知, 赋予你容貌、语言、见解、知觉和思想。 使你肩膀上长出两条手臂, 使十个手指长到你手掌上。 如今,蠢人啊,你怎么能设想, 他会忽略你每日的口粮。

谁若不能把自己的舌头驾驭, 最好坐在角落里不闻不问,不言不语

舌头做什么用?就是为了说话它是一把开启智慧宝库的钥匙:如果不说,谁能猜到你心里的话?

圣人虽然说过“寡言是一种礼仪但是有时也应当畅所欲言; 只有两种情况才是不明事理: 或是言不由衷,或是信口乱谈。”

凡是老练的演说家,说话总是深思熟虑。不要信口只说空话,迟缓不会有损真理。与其说得让人厌烦,不如说的成熟简练。语言虽然使人成为万物之灵,只说空话也就不比畜生高明。

有人问圣人卢格曼说:“你是向谁学到智慧的?”他回答说:“我是从瞎子学到的,因为他在迈步之前总要先用脚试探地面你应先看好路,然后迈出脚步。

我要写一本蔷薇园,它的绿叶不会被秋风的手夺走,它的新春的欢乐不会因时序的循环变为岁暮的残景。

息事宁人的谎言胜过搬弄是非的真话

富人在于能力,不在于货财;贵人在于心智,不在于年纪

我能不使任何人痛苦, 不能解除妒忌者的痛楚!妒忌的人啊,你只有灭亡,才能摆脱你自寻的悲伤。命运赐给别人的恩惠, 小人总希望他能收回。 蝙蝠虽然白昼目盲, 我们岂能就说太阳无光?宁可他们瞎掉千只眼睛, 我们也不能让太阳不放光明4

过去他们衣冠散乱,内心清净;如今衣冠整齐,神不守舍

当你看见一个人有过失, 要仁慈,不要揭露他的事情。 你不要用鄙夷的眼光看待他的过失!你经过时应当对他怜悯

你若不话,不会有麻烦。你若开了口,就得有才干。

谁在夜晚被醇酒醉死,未到天明便会清醒;可是若为爱情所醉,末日才是黎明。

真境花园书评

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关于萨迪

萨迪

萨迪---sadi简介 萨迪(sadi,1213—1291) 13世纪阿拉伯著名穆斯林诗人、苏菲主义学者。一译“萨阿迪”。全名穆什莱菲丁·穆斯赖哈·萨迪。出生于波斯设拉子。其父是伊斯兰教苏菲派传教师。他早年在设拉子求学,14岁时丧父,家境贫困。后经人相助,到巴格达著名的尼采米亚大学学习伊斯兰教义和文学。学习期间,便能用波斯文、阿拉伯文写作,创作了许多优美的抒情诗。因不堪忍受学校严格的宗教制度束缚,中途辍学,离开巴格达。蒙古军入侵波斯后,他被迫背井离乡,开始长达30多年的苏菲巡游苦行生活。他的足迹西至埃及、马格里布、阿比西尼亚(今埃塞俄比亚),东至伊拉克、巴尔赫、印度和中国新疆的喀什噶尔(今喀什)。他沿街行乞,聚众讲道,宣传苏菲主义。萨迪曾15次徒步朝勤麦加克尔白,访问过阿塞拜疆的贝拉庸、大不里士,并向蒙古的阿巴喀汗进谏。在北非曾被十字军俘虏,送往的黎波里要塞充当苦役。他重返故乡设拉子时已进入中年,隐居乡里,潜心著述。萨迪作品保存下来的大多是抒情诗、鲁拜诗和颂诗等,都收入他的《全集》中。他的抒情诗约600多首,作品通过对花乌、山水、美女、静夜的描写,寄托了诗人对大自然的热爱和对美好人生的向往,他的诗结构严密,语言凝炼、流畅,韵律抑扬有致,是波斯文学史上的一枝奇蔽。萨迪的成名之作是《果园》和《蔷蔽园》。《果园》完成于1257年,是一部阐扬伊斯兰教哲理和道德准则的叙事长诗,包括仟悔、感恩、礼拜、正义、行善、教养、知足、谦逊、爱情等篇章和一篇很长的序诗。每章由一些生动的小故事组成,穿插以诗人的见解。每个故事大多以诗人在流浪生活中的亲身经历和见闻为题材,描写了帝王、贤哲、穆斯林、苏菲派苦行者等的不同生活和市民社会的风俗习惯。《蔷薇园》于1258年用韵体散文写成,内有故事和个人的奇闻轶事,正文中穿插点缀着各式短诗,引用了大量民间格言、警句、幽默小品等,揭露了现实社会的虚伪和黑暗,歌颂了人类的善与美。他以凝炼而精确的语言,表达出深刻的人生哲理,阐明了穆斯林的道德信条和行为规范,充满着智慧的光芒和炽热的宗教情感。萨迪的作品语言风格几百年来一直是波斯文学的典范。他被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”,其作品对后世影响很大,被译成几十种外国文字,受到读者的赞誉。《蔷薇园》有两种汉译本,译名为《真境花园》。

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