七修类稿

习尚，俗素尚鬼，三家之里必有淫祠庵观。每有所事，辄求珓籖，以卜休咎，信之唯谨。有疾病不肯服药，而问香设鬼，听命于师巫僧道，如恐不及。嘉靖初，提学副使魏校始尽毁，而痛惩之，今乃渐革。

读西涯集，其作《刘志传》云：“志不信老佛，尝劝某公毁佛像，年未五十得奇疡以死，人以为毁佛之报。”近日魏庄渠提学广东碎六祖钵，及火袈裟。后归，子孙相继死，庄渠亦得耳疮告卒。不知者以刘志事拟之，愚俗之见不可觧如此。

然辟佛之果报，恐不止退位分身而已也。昆山魏校，讲学修行，素敦厚德，其提学广东时，曾毁六祖之钵。既毁，钵中有“魏禾女鬼木交”六字，众官传览，知先世之谶记不虚。及患病沉重，梦中往见阎王，问及毁钵之事，魏对：“钵有旧谶，原该毁于我手。”王曰：“汝前世修苦行三十年，福报甚重，今削尽矣。生当绝嗣，死当入无间狱也。”放之归，约三日而反。及出门，见其叔以铁钩悬于梁上，哀乎求救，魏欲入，门者不许，托之代奏，遂传命得释。既醒而寻问，则其叔先患背疽，是夜卒。越三日，魏殂，果无后，嗣子亦夭，何其报之酷也！

魏庄渠毁佛，搥碎六祖遗钵，折寺院无数，后嗣乏絶。聂双江毁寺，亦无嗣。谁云佛无报应哉？

距寺四里，面壁石在庵前。达么既面壁九年，而影见于石。督学魏校疑其伪，命工镵毁之。今石影尚存。

先生提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：“无使惑后人也”。谥恭简。

六祖衣钵，传自达磨，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法信器，钵则魏主所赐。嘉靖中，庄渠魏校督学广东，取衣焚之，钵碎之。

南华寺六祖钵，非金非石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺，至曹溪，索钵掷地，碎之为二，每片各有一字，视之，乃委鬼也。庄渠异之，寺因得不毁。