金庸小说论稿

真正的“封建社会的破坏力量”有三种：一是贪官污吏、恶霸劣绅、昏君奸臣和其他黑暗势力，二是农民起义军，三是落后于封建阶段的外族势力的入侵。侠客主要是第一种破坏力量的遏制者和反对者，他们以自己的游侠活动伸张正义，铲除强暴，激发人们扶困济难的精神，维护着社会生产秩序的正常运转。虽然采取法律以外的形式和手段，却在很大程度上出于被迫，因为他们的对手身就是一伙不可理喻的非法作恶者

武侠小说是这样一种小说：它必须写出侠士们在实现自己行侠仗义、救民济世的抱负时，如何施展和依靠了他们那些超常的奇异的技能，也就是通常所说的“武功”。作家越是施展才华，把侠士们这种武技描写得神奇独到，对读者可能越有吸引力。这正是武侠小说区别于其他小说的独特之处。

金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。这里涉及儒、释、道、墨、诸子百家

文學藝術本質上是一種想像的藝術。法國現代文學批評家諦波岱（Albert Thi baudet）曾說過一段很有意思的話："真正的小說家用他自己生活可能性中無盡的方面去創造他的人物，冒牌的小說家只按他現實生活中唯一的途徑去創造人物。小說家的天才不在使現實復活，而在賦予可能性以生命。"*武俠小說尤其如此。 *轉引自盛澄華：《試論紀德》，原載1945年2月15日《時與潮文藝》第4卷第5－6期，收入《二十世紀中國小說理論資料》第四卷，北京大學出版社1996年版，第293頁。