中国哲学原论·原性篇

作者:唐君毅

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中国哲学原论·原性篇内容简介

中国哲学传统深厚,诸家义理丰富多端,而思想有流变,不是无端而来,知其来处方知其去处,即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论,横向则广摄各家学说,分别其方面,种类与层次;[导论篇]包括原理、原心、原名、原辩、原言与默,原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文,一一皆可作为进入中国哲学义理世界门户。由[导论篇]再进,专就中国哲学核心观念性而论,即成[原性篇];盖命不离于性,及就人之面对天地万物,而能有其理想,生出中国哲学广大之价值世界者,必因其性之义而起也。 本书之写法独特,唐先生言之为即哲学史以言哲学。唐先生反对无据而妄臆,盖古人之言,不能仅执一端,否则必造成不可解的冲突;而应就其所当之义,分疏条列,使之各得其位。顺是,唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示,以寻求其本原之义,还其普遍永恒之价值,以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学烙主要观念作为线索,足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。

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唐君毅

唐君毅先生小传生命存在与心灵境界自序导论第一部 客观境界篇第一章 万物散殊境——观个体界(上)第二章 万物散殊境——观个体界(中)第三章 万物散殊境——观个体界(下)第四章 依类成化境——观类界(上)第五章 依类成化境——观类界(中)第六章 依类成化境——观类界(下)第七章 功能序运境——观因果界、目的手段界(上)第八章 功能序运境——观因果界、目的手段界(中)第九章 功能序运境——观因果界、目的手段界(下)第二部 主观境界篇第十章 感觉互摄境——观心身关系与时空界(上)第十一章 感觉互摄境——观心身关系与时空界(中)第十二章 感觉互摄境——观心身关系与时空界(下)第十三章 观照凌虚境——观意义界(上)第十四章 观照凌虚境——观意义界(中)第十五章 观照凌虚境——观意义界(下)观照凌虚境附录——观西方现代逻辑与其哲学涵义第十六章 道德实践境——观德行界(上)第十七章 道德实践境——观德行界(中)第十八章 道德实践境——观德行界(下)第三部 超主观客观境第十九章 归向一神境——观神界(上)第二十章 归向一神境——观神界(中)第二十一章 归向一神境——观神界(下)第二十二章 我法二空境——众生普度境——观一真法界(上)第二十三章 我法二空境——众生普度境——观一真法界(中)第二十四章 我法二空境——众生普度境——观一真法界(下)第二十五章 天德流行境——尽性立命境——观性命界(上)第二十六章 天德流行境——尽性立命境——观性命界(中)第二十七章 天德流行境——尽性立命境——观性命界(下)第四部 通观九境第二十八章 通观九境之构造与开阖第二十九章 专观尽性立命境之通达馀境义第三十章 论生命存在心灵之体——其升降中之理性运用——观主体之依理成用第三十一章 理事一如与理行于事之大事因缘——观生命存在之事用中之理第三十二章 生命存在中之“真理或道”与“存在”之意义——观生命存在中之“存在之理”之相后序——当前时代之问题,本书之思想背景之形成及哲学之教化的意义唐君毅先生学术年表唐君毅先生著述要目

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