恶名昭彰的皇帝

无论何时，批评当权者的文章总是受人追捧。

人一旦有了空闲，就会开始思考自己的命运。

因为自古以来，相较进攻，防守更容易让人非议，甚至招来指责谩骂。

展现自己对母亲的关怀，可以掩盖几乎所有缺点，这是古今内外永远不变的人之常情。

幸福就在门外，我们唯一要做的，就是开门迎接。

哥哥深爱妹妹，这有违伦常，并不被世人接受。然而卡拉古拉认为自己是就是神，在神明的世界里这种事无伤大雅。

能让被统治者认同被统治的理由，是建立在所谓统治者正当性的基础之上的

世事，通情达理的人永远是少数，对于剩下的大多数，威胁往往是最有效的手段。

高支持率经常与陷阱相伴而生，为了避免掉入陷阱就需要很强的自我克制能力！

尼禄可能相信自己的'实力'可以不需要'血缘'的后盾。但是，这其实代表的，是元老院、公民和军队都将以更严格的标准来替皇帝实力的成果打分数。

像凯撒和奥古斯都这种阶层的遗产继承，与将财产赠与公民和士兵不同，这种继承也可以称之为权力的转让。

从事公共事业工程，是上层精英不可推卸的责任。博取民心的政策与公共利益，这两点在罗马帝国是共生共荣的。

"皇帝"仅仅是罗马军队的最高领导人，或者说将士们效忠的对象，对于普通公民而言，他们不用宣誓效忠"皇帝"。

"干坏事一鼓作气，善后处理深思熟虑。"

人类素来习惯以看得见，摸得着的表象来判断一件事。

这确实也证明了提比略在元老院上的演讲并不是谎言：“罗马帝国的安全，并不是靠军事而是靠政治来保障的。”

我以皇威宣誓，无论是谁，皆有辩护之权，皆有检举之权。仍望诸君竭尽全力，以护被告之权。——提比略

一位当代研究者用如下的拉丁语格言来形容皇帝提比略，非常合适：FATA REGUNT ORBEM! CERTA STANT OMNIA LEGE.（不明之事乃命运之域，确定之事乃法之所辖。）

一个聪明有能力的“左右手”，必须要分析冷静、三缄其口、观察细致。

换言之，罗马人是让法律符合世人，而犹太人则是要求世人符合法律。但犹太人的“法律”只适用于本民族，而罗马人的“法律”却是整个帝国都可通行，所以罗马人的这种法律精神甚至流传至今。为什么这样讲呢？罗马人观念里的“法律”不是宗教，归根到底仍是法律而已。正因如此，罗马人创造出了符合各民族的基本构想，后世将此称为”罗马法律的精神“。

而且，正如罗马法律中最重要的一条，保护私有财产所示的一样，罗马人向来尊重个人所有物，包括有形的财物和无形的才华。所以在罗马，较高的收入是优秀的律师应得的。

然而，人不会因为不存在困难就会满足于现在的生活，人性现实的一面往往是在细枝末节中挑剔万分，并把这些瑕疵当做不满的借口。正因为我们必须和这些人打交道，丸山真男先生才会有”政治就是高难度的欺骗“这样一句名言。

赛内加这样记载讲述同情与宽容的差异：眼之所见而生之精神反应，是谓之为同情，定不顾及产生此种结果之缘由；反之，宽容深究此结果之缘由，才可谓此种精神反应与知性完美相处于一隙。

高卢得以迅速罗马化，得益于凯撒”干坏事一鼓作气，善后处理深思熟虑“。

科尔布罗是个深谙”战争是端着武器的外交，而外交是没拿武器的战争。“这一道理的将军。

虽然尼禄眼看就要满28岁了，然而在某些方面依然懵懂无知。他不明白人类是种很复杂的生物，亲近和敬意难以在他们心中并存。

如果只是单纯地反对某一种体制，往往会造成自身力量的损失。保存实力又能达到反对体制的目的，唯有提出一个能够取代现行体制的新的制度，才是正确的做法。也只有这样，反对体制才能取得积极的功效。

人如果能预见结局，就不会破罐子破摔

埃及最有代表性的建筑物，是安葬法老的陵寝金字塔；希腊的代表性建筑物，是供奉着庇护生灵的众神的神殿；然而，提到罗马的代表性建筑物，答案却是让罗马公民生活舒适的街道、下水道、桥梁、议事堂、港口和浴场等基础设施。为什么罗马会如此重视公共事业？他们的公共事业如此兴盛，这一点可以从他们的传统精神中找出答案——从事这种公共事业工程，是上层精英不可推卸的责任。博取民心的政策与公共利益，这两点在罗马帝国是共生共荣的。

公元41年1月24日。被称为卡里古拉的盖乌斯 尤里乌斯 恺撒 日耳曼尼库斯，享年28岁零5个月，他的通知只维持了3年10个月零6天。……公元14年，即27年前，卡西乌斯卡瑞亚是当时驻守莱茵河的日耳曼尼库斯军团中的一名百人队队长。……然而，我想，皇帝卡里古拉的言行都让忠诚的卡瑞亚感到痛心疾首。当卡西乌斯卡瑞亚想到年届花甲、退役后只能孤独度日，心中仿佛像父亲大义灭亲杀了不肖子一般，举剑刺向“小军靴”卡里古拉，就像是自家的丑事自家料理一样。……科尔涅利乌斯萨比努斯追随卡西乌斯卡瑞亚自尽身亡。