贤君的世纪

与他同名的父亲……在66-70年发生的犹太战役中，率领总司令官维斯帕先旗下的第十军团奋勇作战，也在提图斯担任总指挥的耶路撒冷攻城战中，担任参与攻击的四个军团之一的指挥官。……或许当犹太教的根据地大神殿被大火吞噬，耶路撒冷沦陷之际，图拉真就站在第十军团的军团长营帐前远眺整个过程也说不定。

（图拉真的）妻子普罗提娜……虽然极富涵养，而且贤惠聪颖，但因为她长得并不美，装扮也不华丽，并不会令人既羡慕又嫉妒。当上皇后之后，地位便在元老院夫人们之上，但女人有一种共通的特性，她们虽然会对同性的美貌和财富感到羡慕或嫉妒，但却不会去羡慕或嫉妒同性的涵养和聪慧。

小普林尼认为这也是图拉真应该承袭的政策之一。理由是”罗马公民权应该是一项具魅力的权利，失去亲人已经很痛苦了，不应该再使其承受失去资产的痛苦。“

古罗马都市中央的大广场，为政治、经济、司法中心，也可作为商业交易、审判、公民集会的场所。

对着普拉真，小普林尼还说了这样的一句话：“战争并不可怕，但是战争不应该由我们挑起。”用拉丁语说，就是“Non times bella nec provocas”。这是现在士官学校必教的一句话。

一件东西，无论其实用性多强，终究比不上让人心情愉悦更为实用。

但是，政治是无情的。如果你不正视这一点，就不可能成为成功的政治家，更别提要实现人人幸福的目标。从政，权力基础稳固是前提。如果权力基础不稳固，权力的行使就不能贯穿始终。

接触罗马史，感受最强烈的是罗马人做事情一以贯之的延续性。

为了加强组织架构的功能，明确责任之所在是首要条件。在组织架构中，经常会有一些非常不希望责任分明的人，原因是这样的人通常都不喜欢承担责任。既然人类社会是由形形色色的人构成的，那么，这样的人就不可能会消失。但是，一个组织架构内，如果这样的人占了多数，那么这个组织的功能就会弱化。

所谓法律，是决定“善良和公平的艺术”（ars boni et aequi）。这句话出自法学家培特·J·杰尔苏（P.J.Celsus）。他受哈德良之邀，参与了把罗马法集大成的这一项大事业。

“罗马人认为，与预想之外的运气所带来的成功相比，宁可在周密的准备工作之后出错。他们的理由是，无计划的成功会让人忘记准备工作的重要性，而经过周密的准备后的失败是积累经验的有效途径，可以避免下一次重蹈覆辙。其次，凭借运气获得的成功不是哪个人的功劳，而经过周密准备后，尽管结果不好，但是至少心里很踏实，因为他作过努力，因为他充分考虑过对策”-《犹太战争史》弗拉维乌斯•约瑟夫斯

哈德良评价一个人的标准是这个人是否很好地在履行自己的职责。社会地位在他眼里只是第二个标准。对他来说，普通士兵也好，行省出身也罢，都不是左右他评价一个人的决定性因素。

对于那些拿空饷的人，他会毫不犹豫地予以开除。因为安敦尼不管做什么事都会把理由放在明处。对于这种情况，他的理由是这样的：“对于国家来说，不承担责任而领取报酬的行为，就是无耻的浪费行为。”

但是，能够让人产生亲近感是一种“美德”，是马基雅弗利所提出的、作为领袖的三大条件之一。这个词的词源是拉丁语，应该是Virtus。与“力量”的译法相比，吧“Virtus”译成“德行”应该更适用于那些让人有亲近感的人。

我不怕被人说固执，我还要一次次地重复这样的话：对人类来说，最重要的莫过于保障安全和粮食。保障粮食的前提是安全必须得到保障。因此，和平才是最重要的。

哈德良•••在军团中的地位很高•••其地位仅次于军团长•••由一个对军务可以说是一无所知的二十来岁的年轻人担任责任如此重大的职位•••在罗马帝国是常有的事•••表面上得到了大家的尊重却免不了让实战经验丰富的老兵们颇不以为然

哈德良深知只有建立一个正直人不吃亏的社会才是善政的根本

人这种动物,只要流动性有保证,还是愿意接受待遇上的不同。已经有三百年历史的罗马公民和三年前刚刚成为罗马公民的人之间,这种不同的待遇只要不是一成不变的,很多时候更利于社会的稳定。

元老院为什么不愿意神化哈德良呢？

无论在共和制时代还是帝制时代，罗马精英的培养体系完全一样。20岁出头的年轻人，就要负责处理民间琐事，接触人类社会的最底层。按察官的职责中，有一项是监督公娼制度是否正常健全；财务检察官的任务是检查经费的收支情况；护民官则保护普通百姓。一句话，都属于社会工作。从事过这类工作，也担任过要求是通才的军团士官后，年满30岁就可以进入元老院并成为元老院议员，负责的工作就不再局限于社会工作，也要参与国家大事。

哈德良深知只有建立一个正直人不吃亏的社会才是善政的根本……

按照我个人的想法，不管是异性还是同性，对于“美”的敏感反应，是人类感情极其自然的流露。对美的敏感反应发展成为爱也是非常自然的结果。

……哈德良要把符合自己兴趣爱好的世界引入别墅中，在这一点上，恺撒与他截然不同。恺撒认为，不管符合不符合自己的兴趣爱好，对他来说，世界就是家。难道这是行省出身的罗马人和纯粹的罗马人之间的不同？或者是这两个男人的“器量”不同？如此说来，我想起来了，尤里乌斯•恺撒是没有收集癖的。

犹太教徒叛乱时，经常会出现一种现象，这个时候也出现了。教条主义者常常会有过激的行为，因为他们努力要做到纯粹，为此，他们绝不允许有一丝一毫的不纯。其宿命就是过激行为的不断激化。

政治是无情的，除非你面对现实，否则无法达成以万人幸福为目标的政治。从政不可或缺的便是权力，而行使权力的先决条件则是稳固的权力基础。因为权力基础若不稳固，权力的形式便无法贯彻。

雅典衰退的原因其实出在雅典人身上。希腊民族因为相当优秀，所以往往回到海外寻求活跃的舞台，换成现代的说法就是人才外流，导致国内的空洞化现象，这正是雅典日渐衰退的主因。 如果放任此种其情形不管，最后留在雅典的将只剩下一些虾兵蟹将、没有才能的人。如此一来，经济力势必会衰退，社会也将缺乏朝气。如果一个社会没有朝气，人才与物资将不会流入。罗马虽然利用多瑙河来防卫希腊的安全，但是所谓真正的安全保障，如果腹地没有扮演好腹地的角色则无法发挥机能。促进以雅典为中心的希腊全区之活络发展，也是罗马帝国统治上的一大难题。

执笔写历史的动机，大体可以分为如下三种： 一、生来具有强烈的好奇心，喜欢讲述受好奇心驱使而探究到的事情； 二、以史为鉴——让历史成为现在或将来的前车之鉴； 三、对于经受了痛苦磨难又在感情上难以自拔的同胞们怀有强烈的、充满悲愤的情绪。

不知道后世的人们是否会记得罗马人。虽然我认为罗马人多少有一些被记住的价值。我不会说，这是由于罗马人的天分，因为这样说显得过于傲慢。我只想说，这是源于罗马人的勤勉，源于罗马人的热忱，源于罗马人对名誉的尊重。 人生就是怀着这样的理想不断努力。但是，只有少数人可以得到显赫的声誉。除此之外的绝大多数人，我想至少还值得从默默无闻和被忘却中得到拯救。

在士兵们清理首都期间，图拉真带领幕僚去了距泰西封不算太远的古都巴比伦。据说当时，他说了这样一句话：“要是我再年轻一些，或许军队已经开进印度了。可惜……”

图拉真此时的年龄是当年亚历山大大帝东征时的三倍。他没有带领队伍向东，而是转向南方，来到了底格里斯河和幼发拉底河流经的波斯湾。 之前到过这个地方的人，别说是罗马皇帝，就连军团长级别的人也没有过。