新宋十字(上下)

"非也，若想要功名，易如反掌。我自束发起遍览诸子百家，三年之后学纵横之术，五年小成，其后游历天下，已近十年。那富贵于我，全不足道，一生抱负，就是想成就一番大功名大事业，然而苦无贤主得辅。"

新法的支持者们似乎普遍有一种神经质的反应——若有人提醒他们要小心奸人,他们马上就怀疑有人意图污蔑他们,找借口攻击新法;若有人说老百姓认为新法不便,他们就说这是“流俗”,不必在意,只要坚持下去,就一定能胜利;若有人说大夫反对新法,他就说这是“顽固、迂腐、不读书”总之天下的道理一定是新党正确。

后世无人不知无人不晓,他们是程朱理学的创造者,曾经配庙,曾经成为天下士子的宗师,也曾经被骂得一无是处,把天下的罪过都栽到了他们两人的头上。但是历史上的伟人无一不是这样的,那些崇拜他们的人,未必真的了解他们;那些辱骂他们的人,也根本不曾读过他们的半句著作。所以有先贤曾说,果孔子、释迦牟尼起于地下而复生,他们就不能再成为伟人了,他们最先要受的,倒是他们信徒的迫害。人类最常做的事情,就是曲解先贤,无论是崇拜或是污蔑,皆是如此。

司马梦求无意科举是真,但是却并非无意功名。中国的“士”讲究的是得其人而辅,若找不到那个明主,便宁可躬耕乡野,苟全性命,终生做个隐士,这是“士”这一阶层人格上独立的一面。司马梦求游历天下,遍览形胜,结交三教,十年有奇,所见所闻,文官只知道贪财好色,巴结上司,钻营升迁;武官们醉生梦死,兵甲不练,坐吃空饷,倒似大宋这棵大树上爬满了蛀虫一般,大家都拼了命要吸干这大树的树汁。