更多的人死于心碎

人的眼睛分为两类，一类为接受型；另一类为意志散发型。有的眼睛瞪大以反射光线，有的眼睛则打量着一切事物，以捕捉猎物；对于第一类眼睛，世界是伊甸园，是永恒的现在；从第二类眼睛里则不断的倾泻出使人兴奋的意识洪流。

你可以根据流行的疾病来判断一个时代。艾滋病引起的死亡同伯特宣判的人类无能很相似。事实上，它正是人类无能在有机体上的表现。

就每个人而言，缺少爱的时候比充满爱的时候多，所以对心中的空虚感早已习以为常了。等到你开始寻找自我、无法找到自我情感的依托的时候，你才会感到缺少感情的基石。

可以作大胆的猜想：心碎而死的人确比因原子辐射而猝亡的人要多。然而，并不存在反对心碎的群众运动，大街上也见不到反对心碎的示威游行。

现在只有黑夜和寒冰能帮助我。在黑夜里我才能看到自己。冰可以矫枉，可以振奋。但是也因为在那里除了地衣看不到其他植物。因为如果我与植物已无缘，缘分已尽，我还不如到一个没有植物的环境。……我敷用地球的冰块和北极的黑夜治疗创伤。

“每个人在生活中各有自己突出而基本的难处，”他说，“同一个主题所取的形式千差万别。多种差别，差别多样，直到你希望自己一了百了为止。我认为着迷二字并不是最确切的字眼。我也不喜欢‘反复逼迫’这种提法，尽管我对弗洛伊德怀着极大的敬意。” p 3

“不过，所有项目中最难处理的是爱情。有人会问，那么为什么人人都对它那么执着？如果爱情伤害了人们的心——你到处可以看到爱情造成的苦难，为什么人们不明智一点，趁早死了这心呢？” “因为人们怀着永无止尽的欲望，”我说，“或者说只是希冀自己成为爱情的幸运儿。” p 3

现在每个人需要新的经验模式。大家把这作为一种权利提出来，属于人权范畴。”给我一种新的经验模式吧，要不我会绝望的。“这种观念在个人心理上可算作一个大课题.. ....

.....我自己过去倒常接受各种观念。但是我发现如果你不加分析地接受一切观念，那么这些观念就只能给你带来麻烦。把我们所探讨的问题理论化是于事无补的。诚然，人们不应错过了解鼻子底下所发生的一切的机会，否则就不可能知道那些自己熟悉的经验已经变得多么令人失望。

直截了当地说，所有这一切是指我们人类突然发现自己正处于一种衰落的境地。为了转移我们的视线或者说为了给我们以补偿，有人端出了大量假造的事件。这些事件常被当做”信息“传递，实则却是一种幌子，用以掩盖拙劣透顶的自我排遣。

忙，时间表排得满满的，大脑总机日夜忙着接线，在一定的圈子里这对保持自尊似乎是必要的。我的兴趣如此广泛，纵然有三头六臂，也不敷应用。

......思维过于活跃，却又缺少重点，其可怕后果之一正是我们走下坡路......

在当今世界上，若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事，这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话，它一定是被投进了“自我”的熔炉，使你永远不忘自己的实用主义需求“

世间万事纷杂，但对每个人来说，容纳世事的空间却极期有限（后者便是“衰落的境地”的含义所在）.....

两人相亲相爱，情意缱绻。这常人的家庭之乐本不难实现。不管怎么说，在西方，人们还在尝试着做到这一点，以使婚后共享的无数利益获得圆满结局。我在此不能谈及其他地区的情况，因为那里的人们尚处于发展的低级阶段，生活不啻是一种拼搏。

在当今世界上，若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事，这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话，它一定是被投进了“自我”的熔炉，使你永远不忘自己的实用主义需求。

如果你不加分析地接受一切观念，那么这些观念就只能给你带来麻烦。把我们所探讨的问题理论化是于事无补的。诚然，人们不应错过了解鼻子底下所发生的一切的机会，否则就不可能知道那些自己熟悉的经验已经变得多么令人失望。

伯德谈到在南极度过漫漫长夜的那些孤单人群时说，在这种情况下，人们并不需要多少时间便可相互了解。他们能迅速了解的是什么？“一旦人们心中已无隐秘可言，一旦人们尚未成形的思想也在意料之中时，那么他们那些珍贵的主意便成了多余的废话。”

追求人类的陪伴可以成为致命的错误。

要为人与人之间持久的联系讲出道理实在困难。每个人都担心自己受感情的欺骗，尽管玩世不恭的人口头上继续谈论感情。

她最喜欢清醒时的巴尔扎克，他用喧嚣的众生撞击着德行和罪恶的琴键

读过有关庸人的小说，你就往往以为自己绝不会成为庸人。这自然荒诞至极。读书时，你会不知不觉地发起一种莫名的高烧来，接受毒素的侵蚀；要不，内心会掀起阵阵波澜，却只因有书保护着，而毫不察觉。

达尔文在这些段落中承认自己年轻时曾被诗歌和音乐所打动，但后来这二者却使他大倒胃口。他解释说，这种情况系他忽视自己的反馈功能所致，长期搁置不用，终于长了锈。科学研究，对细枝末节的钻研，全神贯注于生物组织的细小区别，所有这些使他失去了人类更重要的感情。

我越来越不相信心理学了。我把它看作是现代意识的不安定性或左右摇摆所制造的一种低层次的副产品。我们把它捧为“洞察力”，实际上却是一种可怕的焦虑情绪。

你们知道躺在自己身边的究竟是谁吗？知道在“周到细心”掩盖下的真实思想是什么吗？恒温器一闪，火热的爱情即刻爆炸，燃烧弹便将你葬身火海之中。在你飞离自己的骨灰，冉冉升入太虚幻境之中时，你会听到毁灭你的人所发出的悲凉的抽泣声。对此，请你不要感到吃惊。

你怎么看自己，你就是怎么样的一个人。

任何一个认真的男人碰到一位动人的美女都会问自己，她跟我能搞出一个比较长久性的什么吗？任何人都会说，他问这种问题是表现了极高尚的道义。一千次里有九百九十九次，这是自我伤害的前奏。

他的性感的前提就是死亡的必然性。性的拥抱是带着死亡的气味的。他把“永恒”翻译成“死亡”。 我屡次跟我的灵魂商榷，它的回答永远是，“你的父亲不是你的路，如果你全象了他，你就不会超越他。”

即使是亚当，他有上帝本人跟他聊天，却还是要求给他一个人间伴侣。

如果你不太认识他，你会问为什么这样热爱另一个自然王国的人会把自己奉献给婚姻，会作新郎。这问题该问。我必须回答。人际感情对他来说是有明显的重要性的。你可以把圣诞树带回家，可是你抱它时，它并不会回抱你。不管人与人关系（又名人与人的纠缠）牵涉多少的感伤、易变、任性、无常、鬼魊、心术、残酷——这一切都是那种（对植物的）不动感情的亲近关系具有了过分的吸引力。