活中国的姿态

原来文字这种东西，是应人类生活上的必要而创造出来的，究其极，不过是一种生活符号而已。

希望着葬式中所雇用的乞丐，无条件地越多越好。 葬式的费用是相互扶助地集来，而所集得的金钱又是给没有饭吃的乞丐的（虽亦尚消耗于其他方面），于是葬式才热闹起来。自来的见解，完全没有看出这种重要的地方来，我拟于此将中国人的虚礼矫饰说根本地加以一番订正。

因色欲之满足、食欲之满足、生欲之满足等欲求，遂产生了福禄寿三神。已产生后的福禄寿，如今日之不胫而走普遍各处者，亦无非因为欲求之心在中国人间是那么普遍的缘故罢了。……福禄寿三者，是得到色欲的满足、食欲的满足之后，更要求着不老长寿之欲的满足的。这种长生不老的要求，实在是极有趣的。有限的人类，却冀盼着无限，便为宗教的一大要素了。否，确该说是因此才发生了宗教的。

生物因不得不生而生，饮食也是不得不饮食而饮食的。思索到如何地生、如何地食的，是人类。而顺从着自然，无意识地体会得生法食法的，恐怕便是中国人了。

本书鲁迅先生序，原亦日文，译文经先生于大病初愈际，予以修正，十分感激。并赐函谈两国国民性谓：“日本国民性，的确很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我们生于大陆，早营产业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴在改善……”又谓：“内山氏的书，是别一种目的，他所举种种，在未曾揭出之前，我们自己不是觉得的。所以有趣。但倘以此自足，却有害。”

（一）他们连自己的商品卖到中国什么地方去都不知道则不待说，直接消费者居处的人情风俗，更不会晓得了。 （二）自己的商品卖不出去的原因，托学校的先生甚至是借旅行之便调査一下，如此的道遥自在。 （三）偶尔自己也走去一趙，却不过以逛逛游游而终，他们在商业上的努力，这已是最高度了。