全球新闻传播史

大革命初期的出色演说家和政治家米拉波，1789年向三级会议发表演说时，更大声呼吁出版自由：“让你们法律的第一条永远奉献给出版自由，使它距于神圣的地位。在所有的自由中，它最不能触犯，最不受限制。假如丧失了它，其他自由便永远的不到保障。” 马克思也给予米拉波很高评价：“法国革命时最伟大的演说家米拉波的永远响亮的声音直到现在还在轰鸣；他是一头狮子，你想要跟人民一起叫一声‘吼得好，狮子！’，就必须亲自倾听一下这头狮子的吼声。”

在许多人看来，所谓新闻史就是关于新闻的历史，这仿佛是个自明的概念。然而细加分析便会发现，这个看似清晰的术语，实际上还是一本糊涂账！首先，新闻史指的究竟是新闻事件本身的发生发展呢，还是指人们对这类事件的记述呢？其次，新闻史所关涉的到分对某些有新网价值事件的报道呢：还是媒介自身的演进呢？如果新闻史把新闻事件作为考察的重点，那么它同一般的社会史又有什么区别呢？假如新闻史只关心媒介自身的生成发展，那么某时某地创刊某张报纸又有多大意义呢？那种婆婆妈妈式的新闻史，难道不是沉闷得令稍有思想者无不感到窒息吗？

黄色新闻从最坏处说，是一种没有灵魂的新式新闻思潮。黄色新闻记者在标榜关心「人民」的同时，却用骇人听闻、华而不实、刺激人心、满不在乎的那种新闻阻塞普通人所依赖的新闻渠道，把人生的重大问题变成了廉价的闹剧，把新闻变成最适合报童大声叫卖的东西。最糟糕的是，黄色新闻不仅起不到有效的领导作用，反而为犯罪、性、暴力开脱。

麦克尤恩给新闻下过一个有名的定义，他说读者看后能够叫一声「哎呀」的就是新闻。显然，这是典型的煽情主义论调，同查尔斯·达纳手下那位编辑说的「狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻」如出一辙。

在我死后，不要佩戴黄色绉纱，不要让他们把黄孩子放在我的墓碑上，也不要让黄孩子参加我的葬礼。让他呆在他所属的纽约东区吧。——奥特考尔特

我知道我的退休不会影响办报的基本原则。报纸将永远为争取进步和改革而战斗，决不容忍不义或腐败；永远反对一切党派的煽动宣传，决不从属于任何党派；永远反对特权阶级和公众的掠夺者，决不丧失对穷苦人的同情；永远致力于公共福和：不是于仅利堡新间，保持严格的独立性，决不善怕同坏事作斗争，不管这些事是掠夺成性的豪门权贵所为，还是贪婪穷入之举。②

在不列颠之战中，默罗经常出没于炸弾降落之处，总是置身于危险频发之际。每当德军飞机隆隆飞临伦教上空，他都会站到一些高层建筑物上，用平静而严峻的语调，向听你报道亲眼目睹的袤炸景。有一次，他冒着生命危险跪在下水道，伸出话筒，使远在美国的听众清楚地听到袤隆隆的爆炸声，仿佛那些炸弹正向自己扑来。还有一回，他在一被炸毁的商店里，将麦克风放在弹片刺穿的桃子罐头瓶旁边，利用果汁一滴一滴落在地板上的滴答声，表现空袭间隙的可怕沉寂。