读中文系的人

我们现在引用陶诗这一句的时候，都说“悠然见南山”，似乎没有什么问题。但事实上，在较早期的传本里，“见”字却有作“望”的，例如《昭明文选》卷三十（题作《杂诗》），及《艺文类聚》卷六十五所收录的，都作“悠然见南山”。宋代的苏东坡大概也看到有作“望”字的传本，所以他比较“见”、“望”二字的优劣，曾说过： 采菊之次，偶然见山，初不用意，而景与意会，故可喜也。 本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。 这是说“见”的好处在自然，没有刻意用力的痕迹。

书桌上陡地腾出一片空白来，一片令人不安和不习惯的空白。悄悄走出书房，觉得十分疲倦，却睡意全无，便又走出来，站在院子里。 六月的台北夜晚，空气中仍残留一股去不走的暑意。草香河叶香微微可辨。离月圆大概尚有几天吧，众星倒是熠熠闪烁漫天。从这条深巷的一方院中，又是也听得到远处疾驰而过的车声。左邻右舍的窗口都没有灯光，夜大概已深沉。 我伸一伸腰，又做了一次深呼吸，自觉从来没有这样满足过，却又从来没有这样寂寞过。

人生入戏，而生命则恒如一程旅行。从诞生到死亡，每个人走自己的一段旅程，尽管在这人生的舞台上，各扮演自己的悲欢哀乐的角色，但“人生似幻化，终当归空无”，生命的过程总是相同的。平安时代的帝王贵族们却在这虚幻的生命中，用种种地仪式典礼做点缀，其实，也不过只表现了人类的徒然而无可奈何的努力罢了。

王国维《人间词话》云： 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”......有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”......无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。