厚黑学

当我们不人为地为自己的能力设置障碍的话，就不能够创造了不起的奇迹。

儒家为维持门户起见，每曰：“无善无恶，是为至善”。这又流于诡辩了，然则我们何尝不说：“无善无恶，是为至恶”呢？

唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？

这六字做到了，包管字字发生奇效，那大人先生， 独居深念， 自言自语说：某人想做官，已经说了许多（ 这是 空 字的效用）， 他和我有某种关系（这是 贡 字的效用）， 其人很有点才具（ 这是 冲 字的效用）， 对于我很好（ 这是 捧 字 的效用）。 但此人有点坏才， 如不安置， 未必不捣（ 这是 恐 字 的效用），想到这里，回头看见桌上黑压压的， 或者白亮亮的堆了一大堆（ 这是 送 字 的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺着某人署理。 求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。

厚黑的施用，定要糊一层仁义道德...所以即如我的这本书，你们应当密藏枕中，不可放在桌上。

人性本是无善无恶，也可说是：可以为善，可以为恶。孟子出来，于整个人性中，裁取半面以立说，成为性善说。遗下了半面，荀子取以立论，就成为性恶说。因为各有一半的真理，故两说都可以并存。又因为只占得真理之一半，故两说互相攻击。

上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

书读那么多干什么。每一书中，自己觉得那一章好，即把他死死记下，照着去行；其余不合心意的，就不必看了。 治家早起，百务自然舒展，纵乐夜为，凡事恐有疏虞。

假如有人问你，认得李宗吾否，你就取出最庄严的面孔说道：这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。 P184：达尔文竞争有流弊，相让也有流弊。应该“对人相让，以让至不妨害我之生存位置；对人竞争，以争至我能够生存即止。

厚黑学分三步功夫，第一步：厚如城墙，黑如煤炭，第二步：厚而硬，黑而亮，第三步：厚而无形，黑而无色。

我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰，和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。

及入高等学堂，第一次上讲堂，日本教习池永先生演说道：“操学问，全靠自己，不能靠教师。教育二字，在英文为Education，照字义是‘引出’之意。世间一切学问，俱是我脑中所固有，教师不过‘引之使出’而已，并不是拿一种学问来，按入学生脑筋内。如果学问是教师给与学生的，则是等于此桶水倾入彼桶，只有越倾越少的，学生只有不如先生的。而学生每每有胜过先生者，即是由于学问是各人脑中的固有的原故。脑如一个囊，中贮许多物，教师把囊口打开，学生自己伸手去取就是了。”

李自成是个流贼，他进了北京，寻着崇祯帝后的尸，载轻宫扉，盛以柳棺，放在东华门，听人祭奠。武王是个圣人，他走至纣死的地方，射他三箭，取黄钺把头斩下来，悬在太白旗上。他们爷儿，曾在纣名下称过几天臣，做出这宗举动，他们的品行连流贼都不如，公然也成为惟精惟一的圣人，真是妙极了。

后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的。我们从殷民三叛，多方大诰，那些文字看来，可知伐纣之时，血流漂杵不假，只怕以至仁伐至不仁那句话有点假。

世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少…李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉!读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也。——林语堂

世乱正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚，较三国时曹操、刘备、孙权，尤有过之。——林语堂

李亲吾先生笃于友情，道义千古，他一生不轻易推许人，择友也十分慎重，可是交友之后，却以生死相许。他有两个最知己的朋友焉，一位是革命先驱张列五先生，辛亥光复后，被推为四川第一任都督，后充总统府顾问，被袁世凯先生所杀。李宗吾先生曰，此人赤胆忠心，有作有为，如他在世，四川决不会闹得乌烟瘴气。 一位是理学家廖绪初，先任审计院长，后见国事日非，郁郁而死。李宗吾先生日，此人做事，公正严明……如他执政，世间哪有贪污乎？

我从浙江辗转来到成都，才二十出头。我们这些外省人被称为下江人或足底人。那时我一心想求仙学道，一心想学得飞剑功夫去打日本人。所以，我经常拜访有名的、有学问的、有武功的人。——南怀瑾

这里有一个赵家坳，赵家坳有一个赵四太爷，武功很是了不起。他接着向我介绍赵四太爷的情况，赵四太爷从小就是个瘸子，但是功夫很好，尤其是轻功，他穿双新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的来回，鞋底上不会沾上一点污泥。他教了一个徒弟，功夫也很好，但这个徒弟学了功夫不做好事，而干起采花的勾当，就是夜里翻墙入室，强奸民女。赵四太爷一气之下，把这个徒弟的功夫废了，从此不再授徒传艺。——南怀瑾 厚道的厚黑教主

为什么夏曾佑、陈寅格等史学大家有把中国书“都看完了”之叹呢? 因为中国书中极少有奇见，极少有独立的、有个性的见解，结果中国书虽然汗牛充栋，但是内容却“翻来覆去，东抄西抄”，看到头来，汗牛以后再汗人、充栋以后再充图书馆，中国人忙了半天，头脑却一个个满盆浆糊，反为群书所误。险哉，读中国书之不可不慎也!——李敖

中国的奇人怪杰，首推丁颖所说的“李门四杰”。丁颖说:“所调李门四杰，最古的当然是那位骑青牛过函谷关的老子李耳;近古则要算有大智能、抱大原则，以七十六高龄被逼死于狱中的李卓吾:近代当然是…厚黑教主李宗吾了。从李宗吾凋谢……数十年中，李氏少壮派又崛起一李敖，此君颇有李家“传统，是以上三人同一类型而混合的“精怪'，思想“由自”，佯狂骂世，光芒四射……”——李敖

“我们也可以说，世间哪里有真革命呢?所谓‘革命'，就是“革命词'，“不革实质'，无非是“换字法”、“嵌字法”罢了。清末以来，革命即算成功，实质则依然如此。世间许多书籍，也都是名词变，实质不变……只要懂得此理，包管你一生受用不尽。”

物以少见珍，最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又黑又厚，众人必为 所制，而独占优势。众人见了，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人必为众人所信仰，而独占优势。如商场:最初的商人，尽都货真价实，忽有一卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。大家见了，争相效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者云集，此人又当大赚其钱。

……用研究物理学的方法来研究心理学，才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性，不能断定他是善是恶，犹之研究水火之性质，不能断定他 是善是恶一样。 孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致良知”之说相等;读者如果不明了这个道理，认真厚黑起来，是要终归失败的，读者能把我著的《心 理与力学》看一下，就自然明自了。

古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。