索多玛120天

“除了构成快乐的东西，再没有真正的正义，除了带来痛苦的东西，就没有非正义；有人从别人口袋掏走一百路易，就做了对自己十分正义的事情，尽管被抢夺的人可能得换个眼光来看待这个行动。由此可以，所有这些观念都是任意的，为之奴役的人都是傻瓜。” “第一次犯罪就逍遥法外，没有比这更加鼓舞人心的啦。”

“临阵脱逃仅仅出于保护自己的念头，任何明智的人，是绝对不可能把它当做错误来谴责的。”

【布朗吉公爵说】“无计其数的小小秘密，靠婚姻的外衣是可以美妙地加以隐瞒的……你清楚，我们追求快乐时，是重视霸道主义的。”

大凡损害或堕落的想象力一旦习惯于这种反高级趣味、反自然的行径，浸润于柔情蜜意的曲意逢迎，就很难扳回到正道上来仿佛满足低级趣味的欲望剥夺了自己的推理判断力。刚愎自用的欲望，鄙视美，一味珍爱丑，要恢复真的情感，对他来说似乎是冤枉了这些原则，要舍弃它们有说不出的惆怅。

“自然尽管杂乱无章，却往往是崇高的，哪怕她处于最堕落的状态……即使罪恶缺少美德的那种优雅，难道它不是更加崇高，不是屡试不爽地拥有拥有坦白、崇高的品质？这就胜过了美德之单调、柔软的魅力,所以罪恶始终比美德可取。你到底主张善恶哪一个更有用？我们有权审视自然定律吗？我们有权确定她是否根据不时之需，在我们身上激发相同数量的善恶倾向，因为邪恶与美德一样为自然所需吗？”

美、鲜活总是在简单的意义上拍打人，而丑、破败则更加有力的冲击人，震动强烈得多，造成的躁动更加活生生。

无论一个人是勃起还是疲软，他的哲学应该始终如一，独立于情欲之外。

“自然这位奇怪的母亲，有时候似乎与命运一个鼻孔出气，使某些人身上赋予的邪恶偏偏统统得到发扬光大，她希望他们先出的殷勤，不同于美德的贡献，这是因为她对两者的需求不相上下。” “人若要在世上活的真正快活，不仅仅需要恶事做绝，而且要杜绝一切美德，不止一辈子做坏事，而且更重要的是绝不做好事。”

“正义从来都是相对的，不外乎强者认为无比正义的，弱者却认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能改变思维方式。”

一个人如果不爱动物，不爱孩子，也不爱孕妇，那么他就是一个魔鬼，

正义感从来都是相对的，不外乎强者认为无比正义的，弱者却认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能改变思维方式。

自然尽管杂乱无章，却往往是崇高的，哪怕她处于最堕落的状态。我们不妨顺便说两句，即使罪恶缺少美德的那种优雅，难道它不是更加崇高，不是屡试不爽的拥有坦白、崇高的品质？这就胜过了美德之单调、柔软的魅力，所以罪恶始终比美德可取。

越是左右逢源，就越是贪得无厌。

情欲真是不可预测，简直不可思议，而淫乱是饱暖进而倒胃口的产物，只能配以不合常规的放浪。

这种团体尤其需要臣服，因为虐待狂的灵魂中，淫欲的魅力几乎统统来自慑服。

蔑视后面几乎总紧跟着痛恨

廉耻心打从人脱离自然的手掌起，就沉默了；这分明确证了此矫揉造作的感情远不是源自那个原始的母亲，而是教育所致。

香火一旦熄灭，他就不再以同样的宗教热情崇拜他的偶像

你们知道，欲望遭挫会把我们逼到什么田地；我宁可克制自己

人只要身在福中不知福，变得百无聊赖，所有这些丑行就好懂了。

他们看中的是自然和罪恶羞辱摧残过的东西，是最肮脏，最恶心的物件，由此来品尝最甘美的快乐……

一旦魅力减退下去，便寻求报复，蔑视起感官窃拒的崇拜对象来。

我认为，我们的幸福缺少一种根本的东西。这就是比较的快乐，这种快乐只能来自于不幸者的景象。但是这里看不到一个可怜人儿。只有看到受苦者，看到他们享受不到我在享受的东西，才能产生诱惑力，我才可以对自己说：“为此，我比他幸福。”凡是人人平等的地方，这种差别不存在的地方，幸福也就不存在了。只有生病过的人，才知道健康的价值，就是这个道理。

啊，我以上帝发誓，有多少次，我都渴望着攻击太阳，把它扔出宇宙，或是用它烧掉整个世界！噢，这样才叫犯罪，而不是像我们现在的小打小闹，充其量在一年之内把十几个人变成土堆而已。

对于愚蠢的行为，听要比做更加明智些。

同情是傻瓜的美德。扪心自问，就会发现，正是同情让我们丧失了快乐。既然你有一副硬心肠，你一定犯过罪。因为，冷漠会直接导致犯罪的。

有了恐惧，奴役，什么样的事情做不到呢

在这一行中，没有拯救，也没有天长地久的希望。

犯罪本身就有一种夺人心魄的魅力，即使撇开各种快感，它本身就已经足够点燃起所有的激情，让人置身于和淫荡行为同样的极度兴奋之中。

无论嘴巴怎么干净，吮吸它的情人确定无疑正在做脏事。