失落的优雅

旅行的乐趣有时不在找到了什么，而是让自己迷失在未知之境。

人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该就是孔子所说的＂克己复礼＂，是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。人人克己复礼，许多失序的现象就能恢复正常，也才能再度找回失落的优雅。

那天的邢天正，虽是极目望向埔里盆地，心却早就飞到了隔海的远方故乡。幸好，他终于得以落叶归根。

这已不是眼神，而是岁月之矢，犀利地射穿人情冷暖、时间沧桑。

在我看来，本份真诚面对自己、坦然无碍面对他人，就是优雅。

明天先来，还是无常先来？

本分真誠面對自己，坦然無礙面對他人，這就是優雅。

九份从繁华落尽，返璞归真后，再度浓妆艳抹，一日比一日俗不可耐。

何去何从，起码他心里有数，我却是起站、终站、方向、路线都清楚摆在眼前，却没了主意。

“上不上相”这个词，细想之下却很有意思。人与相，到底哪一个才真？世俗人生起起落落，凡夫相貌时好时坏，人人却都希望自己上相。这是一种自我期许，渴望最好的一面能凝成永远。画像师和照相师用的工具虽然不同，却同样可把平凡的人事物推向不平凡的高度。

岁月在木板凳的起起坐坐间流逝。 本分真诚面对自己，坦然无碍面对他人。

四周空无一物，让我看出了他躺在这儿的道理。左手握着固定旗杆的细绳，就是与现实世界的联系，无论神游何处，只要抓着不放，随时都可以从梦中脱身。

在我看来，本分真诚面对自己，坦然无碍面对他人，就是优雅。

在我看来，本分真诚面对自己、坦然无碍面对他人，就是优雅。

人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该就是孔子所说的“克己复礼”，是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。

科特兹：最好的那瞬间，我总是错过。 就如同黑泽明电影《梦》中之景：背着写生架的画家走入梵高画中的麦田，满天飞舞的乌鸦涂黑了苍穹 曾有记者问我，优雅的定义是什么？我的回答是“克己复礼”，将这人人都懂的道理落实于生活中。 在我看来，本分真诚面对自己、坦然无碍面对他人，就是优雅。

人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该就是孔子所说的“克己复礼”，是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。人人克己复礼，许多失序的现象就能恢复正常，也才能再度找回失落的优雅。

我的摄影伦理是必须忠于对象，肯定其代表的价值，绝不利用对象来彰显自己的意识形态。

九份地名源于开发之初，居民因土地贫将而仰赖平地补给粮食，所有配给品都分成九份，公平发给当时仅有的九户人家。清光绪十五年夏天，刘铭传在八堵修筑基北铁路，一位曾在美国淘过金的粤籍工人于基隆河清洗饭盒时发现了砂金。消息传开，想发财的人蜂拥而至，三教九流、各行各业也跟着入驻。九份成了全省最富的城镇，酒家林立，食堂满街，最好的吃穿玩乐都先往这儿送。看看当时的流行话吧——“上品输九份，下品送台北”。

大稻埕曾是台湾北部的贸易中心，19世纪英国人杜德引进泉州安溪乌龙茶苗，带动农民栽种、烘焙，使此地成为台湾精致茶业之首，产制的茶叶不但味道甘美，且茶水呈白、金、黄、绿、红五种颜色。英国维多利亚女皇品尝之后，直夸这是 Oriental Beauty。“东方美人茶”的声名大噪，洋商陆续进驻，大稻埕也因茶叶贸易而创造了惊人的财富。

当时，岛上喊得最响的口号是“处变不惊，庄敬自强”，那是台湾民主运 动风起云涌、社会经济起飞的时代。有关部门稳住了惊涛骇浪中的小船，老百姓勤奋不懈地吹奏属于自己的歌。现在大家都说，那是最坏也是最好的年代。

这户人家的最长者寿终正寝，特地从平地镇上请来剃头师傅，为服丧的男丁一一落发。这和闽南人的丧葬习俗截然不同，一般而言，服丧百日或七七四十九日内不动须发，以示对死者的哀恸与孝悌，但丧家正在追思的凄然之中，我也不敢贸然发问。

小孩则是抢着收集瓶盖，用榔头敲成薄薄的一片，既可当假币收集，又可依想象力发展成各式各样的游戏。

在我服兵役的三年期间，于不同单位碰过不少背景迴然不同的外省老兵。有的是字不识几个的大老粗，有的则温文儒雅，有的曾是大户人家的纨绔子弟，有的则始终让人猜不透出身。尽管如此，料子粗糙、颜色褪失的军服一穿，他们就全成了被时代捉弄的人，一タ之间割离挚爱，永别别家园。这些“老芋仔”最爱养狗，有的纯粹是为了加菜，有的则是养来寄情。印象之中，老兵与狗的影子总是相叠，有时还会感觉主人与狗的眼神非常相似。

北管乱弹曾是台湾民间最盛行之传统戏曲，在小岛上热闹了两百多年，无论婚丧喜庆、节令庙会，都少不了它的锣鼓声。之所以会逐渐没落，跟电视开始播放歌仔戏有极大关系。新兴媒体造就了台湾地方戏曲的超级巨星，其他民间艺人顿时黯然失色，即使功力相当，甚至更优秀的野台戏名角都逐渐丧失了对群众的吸引力。 在我小时候，爱看戏的小孩不比大人少，如今戏都快开锣了，竟只有这个小女生在这儿磨蹭，而大人们也好似可有可无，不若从前那样早早就兴奋地来占位子。始终不放弃维护传统艺术的人，即使像这个紧抱柱子的小女孩一样盼望，也无法抵挡时势所趋。

“上不上相”这个词，细想之下却很有意思。人与相，到底哪一个才真?世俗人生起起落落，凡夫相貌时好时坏，人人却都希望自己上相。这是一种自我期许，渴望最好的一面能凝成永远。画像师和照相师用的工具虽然不同，却同样可把平凡的人、事物推向不平凡的高度。

拍照当时我只明白事理，现在稍懂佛法，便晓得人人本具佛性，只是累生累世的无明之垢愈积愈厚，覆盖了这颗璀璨的明珠。时时勤擦拭，莫再惹尘埃;自净其意，口说好话，身行好事，庄严相自然显现。

农业社会上千年也没多大变化，这半世纪以来却整个翻了盘。我总觉得农业社会就像是人类的童年，计算机入驻生活之后，人就没有童年了。小孩跟成年人接触同样的信息，四岁与四十岁同等熟稔手机、iPad，玩起电动游戏来，说不定还胜过一筹。

柯特兹的话“最好的那瞬间，我总是错过” 优雅的定义是什么？我的回答是“克己复礼”

老老少少在整个旅途中的岩心，时时散发着温柔敦厚的慈爱与孝悌，令人深深领受到价值的可贵。正是这些农业社会根深蒂固的内涵使人与土亲，长幼有序，敦亲睦邻，惜物爱物，使幸福存在于日常生活之中，不管是富是贵。 草丛小径虽然起伏不平，庄稼汉的步履却最是稳健，此时此刻，天地之间仿佛唯他独行，每一步都合着大自然的脉动，优雅之至。