后人类未来－基因工程的人性浩劫

我承认，在一个意义上，用政治“锁死”科技的背后，依然是一种平等主义的冲动，而且是向下拉平的冲动，是弱者联合起来防止出现无法约束的强者的冲动，是末人反击超人的冲动。但在另个意义上，用政治“锁死”科技的背后，是对人类业已存在的文化和人性的守护，是在捍卫人之为人的尊严，是在反对由现代科技来定义“谁配称为人类”的战斗。 ～～刚好石黑一雄的新书《克拉拉与太阳》也有讲到由“基因”选择与淘汰问题。在这个世界上任谁也不能以上帝视角来看待人类，人与人之间皆平等；人性毫无可编辑之说法；科技底线是伦理道德问题。

但是后人类的世界也许更为等级森严，比现在的世界更富有竞争性，结果社会矛盾丛生。它也许是一个任何“共享的人性”已经消失的世界，因为我们将人类基因与如此之多其他的物种相结合，以至于我们已经不再清楚什么是人类。它也许是一个处于中位数的人也能活到他/她的200岁的世界，静坐在护士之家渴望死去而不得。或者它也可能是一个《美丽新世界》所设想的软性的专制世界，每个人都健康愉悦地生活，但完全忘记了希望、恐惧与挣扎的意义。 ～～这也太可怕了……

人类行为是可塑的、多样化的，但却不是无限制地如此。在特定阶段，根植于人性的本能和行为模式会重现，打破社会工程师设计的最佳蓝图。

True freedom means the freedom of political communities to protect the values they hold most dear, and it is that freedom that we eed to exercise with regard to the biotechnology revolution today.

社会控制更可能被社会参与者而不是政府来实施——比如父母、老师、学校系统以及其他因为利益攸关而在意人们如何行为的人。民主，正如托克维尔所指出的那样，有可能导致多数人的暴政，用大众的观点取代真正的多元性和异质性。在我们身处的这个时代，这却变成了政治正确；我们有理由担心，在不久的将来，现代生物技术的发展是否会成为实现某些政治正确目的的更为强大的新生物学捷径。

摇头丸在化学成分上与利他林相似，药效上则更像百忧解。它能够刺激大脑中血清素的释放，产生强烈的精神愉悦感，并改变一个人的性格。对摇头丸的描述让人觉得，这个药能提升人的社会敏感度，增进人与人之间的联系，让人注意力更加集中——这些都是让社会更加认可的药效，和百忧解的作用惊人的相似。但是，摇头丸在美国是禁药，严禁销售和购买，一个很明显的原因是，摇头丸对身体有害，而利他林和百忧解似乎没有。

关于利他林和百忧解的文献，事实上也充斥着类似的副作用的例子。有些人认为区别只是在服用剂量的差别。但这就提出了一个疑问：为什么不将摇头丸列为第二集药物呢？或者换句话说，为什么不寻找比摇头丸副作用小的其他类似药物呢？ 这个问题的答案直指药品犯罪化问题的核心。对于没有明显治疗效果，而仅仅是增加快感的药物，人们的态度非常矛盾。

我们禁止吸食大麻，但其他两种让人们产生良好感觉的药物酒精和尼古丁却继续通行，如果说明这种禁令的正当性呢？为避免这种正名的困难，使用是否对人体有害这一标准简单多了——对会让人上瘾、削弱人的生理功能、产生长久的非预期的副作用的药物进行明令禁止。 换句话说，人们不愿意基于它们是否有损于精神的立场——或者用当前的医疗术语，仅仅给予心理的疗效来做出明晰的判断。 即便古板的传统主义者认为唆麻并不是治疗性药物，但精神科专业的存在仍有赖于断言“不开心”是一种疾病，并继多动症之后将它列入《精神疾病诊断与统计手册》中。

理想情况下，人们不仅希望能够活得更久，也更希望人的能力能够尽可能延伸到死亡降临的那一刻，以使人不必要经历死亡前的虚弱期。

丹尼尔·丹尼特在《意识的解释》中就说：“人类意识只是随一种特殊的计算机运作而来的副产品。”库兹韦尔相信，机器拥有意识只是时间问题，一旦达到必要的复杂程度，机器就会拥有意识这样的人类特性。

这样,在百忧解和利他林两种药物中形成了一个令人不安的平衡.百忧解主要用于缺乏自尊的女性;它可以提高血清素增加一种雄性感.利他林则主要用于由于天性使然而不能安坐于教室的小男孩.两种药物一起轻轻地把两性推向雌雄共体的中性型格、容易自我满足且屈从于社会,这正是现在美国社会中政治正确性的结果.

正是因为自由意志的存在使康德得出了著名的结论，人应该总是被当成是目的，而不仅仅是手段