这本书主要是提示出战国、秦、汉以来的古书，特别是“经书”上所载的古史，大多出于神话传说的演变，是由不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，从而把古书中的一些虚妄的伪史料清除出去，为进一步科学地研究我国的古代史开辟了道路。顾先生著述宏富，内容广阔，且大都有发前人所未发的创见，为此可以入选的文章很多。但由于本书篇幅有限，只能选入有关他创立“层累地造成的中国古史”观和提示三皇五帝古史系统的几篇论文。这是他主要的学术贡献，由此可以推定他在20世纪史学史上的地位。
好像久囚于高墙狭弄中的犯人，到处撞头碰鼻，心境本是很静谧的，忽然一旦墙垣倒塌，枷锁也解除，站起一望，只见万户千门的游览不尽，奇花异兽的赏玩无穷，翻要不知道自己的生活该怎样办才好，新境界的喜悦与手足无措的烦闷一时俱来到了。
还没人写过点评，快来抢沙发吧
顾颉刚先生（18wt1980，江苏苏州人。现代著名历史学家，“古史群”学派的创建人。他自幼受到严格的家庭教育和私塾教育，熟读《四书》、《五经），酷嗜博览，并善以批判的眼光对待之。读书之余饱听家人讲述民间流传的各种故事。考入北京大学后迷恋于京戏，由是认识了故事的格局；又受北大征集歌谣的启发而收集歌谣，并对连带得到的民合材料加以注意。在北大求学期间受到师友的指导、诱掖，以及新文化运动的鼓舞，敢于大胆宣布许多长期积于胸中的反传统的见解。II）N）年大学毕业后，受到胡适研究史学方法的启发，又经胡适、钱玄同的影响产生编集辨伪材料的兴趣，很快深入到对古史的研究中，于1923年提出“层累造成的中国古史”学说，试图推好历代相传的三皇五帝系统，在史学界引起一场大论战，从而改写了传统的古史。同时提出推＆信史必须打破民族出于一元、地域向未一统、古史人化、古代为黄金世界四个传统观念，以后再演变为打破帝系、王制、道统、经学四个偶像，在此设想下写出一系列重要著作。后将自己与他人讨论古史古籍的文章编为（古史群》。着力研究《尚书》，将其中《尧典》、谁贡》等篇之写作年代推后至战国时代。同时从事民俗学研究，以民俗学材料印证古史，诸如以歌谣来论证（诗经》是古代诗歌总集，其中有大量的民间创作；以孟姜女故事的传衍来论证古史的演变；以妙峰山进香米探讨春秋以米的社把，为古史研究开辟了一个新天地，并开拓了我国的民俗学研究。20年代后期在广州中山大学编辑（民俗）周刊，创办民俗学会，出版民俗学会丛书。既年代在北京燕京大学因讲授《禹贡》进而研究历史地理，又随着民族危机的加深而由沿革地理的。
