世界史通俗演义

普及世界史新尝试：史学写生——张联方先生访谈录郭洪新在中华文化的宝库中，演义体作品占一定比例，《宋史通俗演义》、《民国史通俗 演义》等皆属此类。这类作品多以活泼的语言，动人的情节来阐述历史事件，虽不免出现 与某些史实不相吻合之处，但其普及历史知识的作用却不可低估。由于种种原因，前人的 演义体作品多涉及中国历史，世界史方面近乎没有。倘若把世界历史用演义体写出来，其 作用和影响是可以想见的。世界知识出版社就推出一套《世界史通俗演义》。书友驿站走 访了该书主编张联方先生。问：《世界史通俗演义》问世后在读书界引起较大反响，请谈谈这套书 的大致情况。答：用演义体裁写世界史在我国是一次不曾有过的尝试。长期以来，我 们把世界史著作写得过于严肃，结果丢掉了带有艺术色彩的叙述史学传统， 弄得本来喜读史籍的年轻人望而却步；有些人甚至一见到带“史”字的书就 厌烦。我们用大众喜闻乐见的演义笔法编撰这套书的主要目的之一，正在于 改变这一状况。编这套书还出于多年来对“历史”的思考。我们认为，一门 健全的历史学，其本身起码应具有科学性、艺术性和启喻性三重特质。所谓 科学性，就是求真，从准确无误的史实中找出历史自身所固有的发展规律来。 艺术性就在于它能通过形象思维，具体而生动地再现历史的主体——人类的 外在实践及其内在心理活动，展示出历史的美学价值和史学家的审美观。启 喻性则是提供历史经验，在伦理上教育后世。比如，蒙森的《罗马史》不仅 是一本严肃的史著，又是诺贝尔文学奖的得主。对史学的上述认识，是我们 这套书的哲学思想基础，而演义体裁则是表现史学三性的合适形式。我们的 书既具有演义形式，又是试图使“三性”珠联璧合、交相辉映的“史学写生”。 至于结合的好坏，当然还需读者评判。问：一般来说，演义体是指以一定的历史事实为背景，以史书及传说的材料为基础，增添一些细节，用章回体写成的小说。请问这套书是否也包含 许多传说和虚构的成分呢？答：您这个问题提得很好。如何处理史学科学性与艺术性的矛盾，既吸取历史小说之长，又能把史料运用得恰到好处，这是明清以来历史演义作家 们所遇到的难题。本书坚持科学性，以正史为经，反对于史无据的虚构，即 使采用神话故事、民间传说或野史记实，亦须查有旁证，勿敢游谈无根。对 于那些合情合理的刻画和描写，我们在使用时也是严格掌握的。只在人物容 貌、表情、动作、景物等方面用些这类词句，偶尔在描述心理状态时也用一 些。其余部分则严肃对待，全