物性论
物性论内容简介
卢克莱修(约前99—约前55),罗马共和国末期的诗人和哲学家,他继承了古代原子学说,特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。《物性论》是卢克莱修的哲学长诗,于1473年首次整理出版,是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论,以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说,批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论,将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域。
热门摘录
万物皆有死, 柔软的东西因躯体柔软而不免于死, 易碎的东西因结构易碎而不免于死; 中空的东西则由于身体多孔而必死……
为了使你在这些问题上面 不至沉默地思问着,让我说: 最初把火带到地上给人类的 是闪电;并且,从那里开始, 热焰就散布到所有的地方。
因为对于我们死不算一回事, 和我们也毫无半点关系, 既然心灵的本性是不免于死。 而正如对于那些过去的年代 我们并未感觉其中的痛苦, 当四面八方迦太基的大军涌集来厮杀, 整个世界被战争的可怕的怒潮所骇震, 在覆盖着的高高的天穹底下打抖颤栗, 谁都不知道谁将取得至高的权利 来统治人类于整个陆地和海洋; 同样地当我们已不复存在的时候, 当那使我们成为一个人的 身体和灵魂的结合已解散的时候, 说实话,那时候对于已不存在的我们, 就再没有什么事情能够发生……
既然我已经表明什么也不能从 无中造出,造物也不能复归于无, 原子必定有不灭的实体, 它就是万物最终的归宿, 还必定在提供更新世界的物质。 所以原子必定是坚实的单一整体; 其它任何办法都不能把它们 从亿万斯年的过去保存完好, 穿越永恒将万物更新。
所以你站在宇宙的什么部位 并无关紧要:无论一个人身置何处, 宇宙总会无限延伸,没有止境。
因此,这种心灵上的恐怖和阴暗 非被驱散不可,这是必不可少的, 但驱散它的不是阳光,不是白昼的亮光, 而是自然的面貌和她的规律。
因此,这个灵魂包容在每个身体里面, 它本身又是身体的监护者和身体 存在的源泉;因为它们同根相连; 若要不毁灭,就不能将它们扯开, 就像乳香,你不能从乳香块里把香气去除,却又不把它的性质毁掉。
团团转的孩子们突然停下来时, 仿佛看见厅堂和柱子还在生动地 旋转,他们很难相信整个屋顶 不会坍塌下来压在他们身上。 马路上的铺路石中间 有一个仅深一指的水坑, 向地下给出了在上面张开的 那片无垠的景观, 这样你似乎在向云端俯视, 看见一个个天体神奇地 深埋在地下的一层天里。
因为具有必死的架构的东西不可能穿越无限的年代直到现在一直在藐视永无终了的时光的威力。
一个人真正的虔诚就是有能力 以平静的心态默察世界。
用铜器击着铜器,叫魔王不能把他抢走去吞食
在重力作用下,原子直线向下坠入浩瀚无边的虚无空间;但有时候——不知道什么时候也不知道在什么地方——原子会稍微偏离垂线。其偏离角度如此之小,以致于根本谈不上偏差。如果没有这一偏离,所有的原子,如雨点般,都将不间断地坠入浩瀚无边的虚无空间;永远不会相遇,碰撞,而自然也永不可能诞生。
能驱散这个恐怖、这心灵中的黑暗, 不是初升太阳炫目的光芒, 也不是早晨闪亮的箭头, 而是自然的面貌和规律。 这个教导我们的规律乃开始于: 未有任何事物从无中生出。
除了原子个虚空外,无物自存
坚硬的雪花岩和铁是如何造成的: 因为它们的整体本性将根本缺乏 那具备坚实的躯体的最初基础。 但是,由于古老的单纯性而强有力, 那坚实的物体坚持着,那些原初物体; 而由于它们的更紧密的结合,所有的东西才能被牢固地连结束缚, 而使它们显示出不可征服的能力
我们用论证来探求的东西 无疑是存在的,和物混合在一起,—— 这就是虚空、那个不可见的无。
请记住在整个宇宙里面 并没有什么地方是底部
其次,我们都是由天的种子而来, 万物共有一个父亲, 而那养育万物的大地母亲, 当她从他取得湿润的雨滴的时候, 就怀孕而生出它的雏类—— 闪亮的谷实,快乐的灌木和树林, 并生育出人类和野兽的所有世代, 同时她对它们全体提供食物, 来饲养它们自己身体, 来过一种愉快的生活, 和延续它们的种族; 因此,她正当地赢得了母亲地称号。
能驱散这个恐惧、这心灵的黑暗的, 不是初生太阳炫目的光芒, 也不是早晨闪亮的箭头, 而是自然的面貌及其规律。
物性论书评
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