东京梦华录注

大内西去，右掖门祆庙。

武德四年所立，西域胡天神，佛经所谓摩醯首罗也。

武德四年立，西域胡祆神也。祠内有萨宝府官，主祠拔神，亦以胡祝充其职。

至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙奏闻，勅令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，勅：“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将以示人，必循其本，其两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡有者准此。”

东京城北有祅庙，祅神本出西域，盖胡神也，与大秦穆护同入中国，俗以火神祠之，京师人畏其威灵，甚重之。……自唐以来，祅神已祀于汴矣，而其祝乃能世继其职，逾二百年，斯亦异矣。

蔡京赐第有六鹤堂，高四丈九尺，人行其下望之如蚁。

出保康门外，新建三尸庙、德安公庙。

三尸庙在保康门外，祀三尸神也。始建未详，后废。按修真家言，凡人身中有三尸神，常以庚申日，乘人寐时，将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名彭踞，中尸名彭踬，下尸名彭蹻。每遇庚申日守夜不寐，则三尸不得上奏。

相国寺每月五次开放，万姓交易。

都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开。伎巧百工列肆，罔有不集；四方珍异之物，悉萃其间。因号相国寺为破赃所。

东京相国寺，乃瓦市也。僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易皆萃其中。四方趋京师，以货物求售，转售他物者，必由于此。

近佛殿，孟家道院王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨占定。

幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，折带反系头上令曲折附顶，故亦谓之折上巾。唐制唯人主得用硬脚，晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风凡五等，唯直脚贵贱通用之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之四脚。盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也，无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。

幞头起于后周，一名四脚，其制裁纱覆首尽韬其发，两脚系脑后，故唐装悉垂脚。其改为硬脚，史不载所始，故莫知其的自何时也。

子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”

名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候时日通名‘日者’故也。

每遇斋会，凡饮食茶果、动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办。

大殿两廊，皆国朝名公笔迹，左壁画炽盛光佛降九曜鬼百戏，右壁佛降鬼子母揭盋（钵），殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊皆壁隐楼殿人物，莫非精妙。

高益，涿郡人，工画佛道鬼神、蕃汉人马。太祖朝，潜归京师。始货药以自给，每售药必画鬼神或犬马于纸上，藉药与之，由是稍稍知名。时太宗在潜邸，外戚孙氏喜画（孙氏有酒楼。一日，遇四老人饮酒有异，疑其神仙，因谓之四皓楼，亦谓孙氏为孙四皓也），因厚遇益，请为图画。未几，太宗龙飞。孙氏以益所画搜山图进上，遂授翰林待诏。后被旨画大相国寺行廊阿育王等变相暨炽盛光九曜等，有位置小本，藏于内府。后寺廊两经废置，皆饬后辈名手依样临仿。又画崇夏寺大殿善神，笔力绝人。有南国斗象、卫士骑射、蕃汉出猎等图传于世。

相国寺旧画壁，乃高益之笔，有画众工奏乐一堵，最有意。人多病拥琵琶者误拨下弦，众管智发四字，琵琶四字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以为非误也，盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。

相国寺高益画壁，经时圮剥。上惜其精笔，将营治之。诏高文进曰，丹青谁如益者。对曰，臣虽不及，请以蜡纸模其笔法，后移于壁，毫发较益，当无所失。遂与李用及、李象坤翻传旧本于壁，画得益之骨气。文进自画后门里东西二壁，五台峨眉文殊普贤变相，及后门西壁神、大殿后北方天王等。以其能，迁待诏，仍赐所居。

寺南即录事巷妓馆。

苏叔党政和中至东都，见妓称録事，太息语廉宣仲曰：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜。”前辈谓妓为酒纠，盖谓録事也。相蓝之东有録事巷，传以为朱梁时名妓崔小红所居。

巷口宋家生药铺，铺中两壁皆李成所画山水。

自景灵宫东门大街向东，街北旧乾明寺，沿火改作五寺三监。

崇宁以来，既隆道教，故京城佛寺废毁。先以崇夏寺地为殿中省。政和中，又以乾明寺为五寺三监。

上清宫在新宋门里街北。

开宝寺在旧封丘门外斜街子，内有二十四院，惟仁王院最盛。

婆台寺在陈州门里。

寻常四梢远静去处，夜市亦有燋酸豏、猪胰胡饼、和菜饼、獾儿野猪肉、果木翘羹、灌肠、香糖果子之类。