敦煌学十八讲

我认为'藏经洞的主体文献佛具和供养具'原是三界寺的藏经和资产

而且，当斯坦因敦煌收集品送达伦敦后，由于自主他此次探险的是印度政府和英国博物馆，所以收集品又分散入英国博物馆(The British Museum)、印度事务部图书馆(India Office Librayry）、新德里中亚古物博物馆(Central Asian Antiquities Museum)。

从1893年到1935年，瑞典人Sven Hedin先后四次到中亚考察，其活动范围之广，大概是同时代的其他探险家所不能比拟的，他几乎他变了甘、新、蒙、藏。而且，他富有冒险精神，虽历尽艰辛啊，但走出了许多人没有走过的路。因此，他填补了不少欧洲有关中亚地理知识的空白……Hedin的考察成果是多方面的，最主要的当属地理勘察，考古非其所长，但他也获得了不少资料

斯文.赫定 出生于斯德哥尔摩，是瑞典地理学家、地形学家、探险家、摄影家、旅行作家，同时也在自己的作品中绘制插图。在中亚的四次探险考察中，他发现了喜马拉雅山脉，雅鲁藏布江、印度河和象泉河的发源地，罗布泊及塔里木盆地沙漠中的楼兰城市遗迹，墓穴和长城。他死后出版的中亚地图集是他毕生工作的结晶。

大业十三年（617），李轨在武威举兵，自称凉王，控制河西。李唐在长安立足后，利用凉州粟特安氏的势力，于武德二年（619），从内部搞垮了李轨争权，把河西纳入自己的版图。

据斯坦因的记载，王道士刚一发现藏经洞，就通过肃州道台转送给甘肃藩台敦煌经卷，但因运费无着，甘肃藩台命令王道士看管。

当罗振玉从伯希和那里获知敦煌藏经洞还有剩余写卷时，于是提请学部收集。1910年，清学部电令甘督何彦升，把所余经卷悉数购买，运到北京收藏。学部为此拨款共银6000两，合敦煌市平银6918.4两，比斯坦因和伯希和的总和要多得多。但这笔钱主要被敦煌官府用作改修孔庙，剩余的用作修补城墙，只给了王道士300两作香火费。为此王道士对官府颇为不满。

普贤像侧，还绘有唐僧取经的画面，三藏法师玄奘合掌望空礼拜，孙悟空牵着满载佛经的白马（图19），他的猴相，和《西游记》中所描写的没什么两样。

马蹄形通道中，保存了几幅比较精美的壁画，如南壁的唐僧取经图，绘三藏法师玄奘和猴面孙悟空师徒二人，可与榆林窟第3窟的唐僧取经图相媲美，也说明了这一唐朝前期发生的故事，在西夏时就已流传广远，像瓜州这样边远的地区尚且如此，中原就可想而知了。

因为隋唐统一中国以后，南朝系的佛教学说被当作正统的教法而得以保存和发扬，而北朝系统的学说只是在北方的一些地方继续流传，后来就湮没无闻了。敦煌北朝写本佛教注疏的发现，可以部分复原北朝系的学说，从而也就可以说明隋唐佛教思想的一些来源问题。