史学(文化中的文化)

普芬道夫还认为：“文化生活和精神生活基本上是同义词。但是，必须理解每一个词的真正含义：所谓精神生活，不是指服从于由某个权威所制定的规章制度，也不是为了尊重某些无法争辩的清规戒律而放弃自己的冲动；它首先是作为社会的人的天性得到充分发展，是探索人类群体建立基础的一致性，是人类的各种潜在能力依据自然权利作出的表现。“他把文化与“人类尊严”结合在一起，指出文在人类的演变过程中所发挥过的特殊作用，因而莫定了文化的重要地位。

目前的情况表明，历史的含义正在不断扩大。在这方面，也许比利时历史学家亨利・皮朗（ Henri Pirenne，1862-1935年）下的定义较有代表 性，他指出：“历史研究的对象是人类 社会在空间和时间上的发展。”可以 肯定，历史学将致力于对古往今来的 人类社会作出探讨，是一门包容范围 极广的学科。“夫其书虽以史为主， 而余波所及，上穷天道，下掞人伦，总 括万殊，包吞千有……刘知几这 段话，亟言史学领域之广，正是对历 史学这一特点的极好的概括。

不管历史学发展的前景如何，记叙体史与分析体史是可以并行不悖的，正如有的论者所云，大多数历史学家只能用分析体撰写学术专著或论文，而能够撰写卓越的记叙体历史著作的历史学家却屈指可数。但是，记叙体历史著作作为学者与公众交往的纽带，具有异常重要的作用必。如此说来，“虽然历史科学已经提出了更高的问题，但这种叙事史却永远不会被废弃，永远不会死亡。它存在的理由，是因为它能满足水远存在的需要。”此论甚是，除非把历史学幽禁在高楼深院，躲进到象牙塔之中。

如果说，历史学家是为历史作总结的话，那么，史学史家就是为历史学家做总结，为后人提供借鉴，指明方向，因而史学史的研究，是一种承上启下、继往开来的工作。