“天国之子”和他的世俗王朝

但有两类人会留下來，多受些苦：第一类是那些因细故而自杀的人，这种人并非因为难以承受的苦难或耻辱，仅因一时郁愤就寻短见，既有违门灶诸神，也辜负了有养育之恩的父母

天兄耶稣还告诉洪秀全，大慈大悲的观世音菩萨也住在天上，天父皇上帝不允许观音再下凡间，因观音的讯息会被误解，但天父皇上帝却知道观音心肠仁慈，还让天兄耶稣和洪秀全称她为姊姊。

有时，史蒂文斯的船还没靠岸，就有人涉水前去要书，有如预示了洗礼一般。

史蒂文斯死后，有个在广州与他很近的人写道，史蒂文斯虽＂在学习汉语方面造诣颇深＂，但实情是，＂他的进步主要在于准确，而不以速度见长＂。只有纯正的语言在这个背景下才有用。想用商人和水手的那种洋泾浜英语去传播上帝福音，几乎是不可能的。

所以洪秀全与上帝之名有相同之处

他的上帝带他回家了。

＂但如今已过去二百年，我们仍可以说反清，但不可再说复明了。无论如何，如我们可以恢复汉族江山，当开创新朝。＂

洪秀全手臂酸痛，一停下休息便有天女围拢来保护，给他吃黄色果子，好恢复体力，歇足以后，他们又投入激战。

这年出现了一个异兆：广州下了一场雪。据当地老人说，广州有四十年没有下过雪了，足足有两英寸厚，一时间，树梢屋脊便成银装素裹。这种异兆可以作任何解读。

王先生还介绍我结识了另一位主要的大平天国史学者钟文典。

“是因妖现居秽地，妖有罪地亦因之有罪，故并贬直隶省为罪隶省。”同样，“贬北燕为妖穴” （齐聚南京的文人）言及受满人统治达两百多年的北方，则斥之为堕落败坏、无信无义、耽于偶像崇拜、排斥独一真神、赌博成风、吸食鸦片。且此地汉人奴性十足。

累极，睡时从床上翻落于地

“圣谕十六条”经过雍乾两朝大儒的诠注得以扩充，概括了在各地均应奉行的立身处世之道，宣扬“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼仪以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窃逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命”。

注38：韩山文《太平天国起义记》，28页；这种仪式与道教的“烧符”惊人地相似，施舟人 （Schipper）《道教团体》，89页，对此作了描述，当然在道教中烧符是在仪式场所以外的地方进行，且烧符人还“喃喃自语”。

按照清朝行政惯例，不可在家乡做官。不过由于这些客家人的 户籍仍在旧址，因此常能在桂平县府做官 注：关于源起于安徽桐城和作为桂平县令时期的许氏家族，见菊池秀明《太平天国前广西 客家族精英的迁徙与壮大》，4页。

人相信什么，就会变成什么。