元西域人华化考

以名为姓，古所恒有。贯云石以父名首字为姓，萨都剌以自名首字为姓，而称萨氏子焉。不独色目人如此，凡无氏姓之种人胥如此。揭傒斯《文安集》卷九有《送燮元溥序》，云：＂庐州舒城长燮元溥，蒙古人，名燮理普化，无氏姓，故人取名之首字加其字之上，若氏姓云者，以便称谓，今天下之通俗也。＂可见以名为姓，实一极自然之称谓，无得而议者。

傅习《元风雅》采聂古柏诗七首，其《番禺道中》一首，各家选本皆采之。末有句云“中朝耆旧如相问，鸟语啾啁正未堪”，竟笑吾粤为鴃舌南蛮，而不自审其出于何族也。（61页）

然须知巎巎等之得名，用力至深，用功至勤，非浪得时名者比。《山居新话》、《辍耕录》十五均载有巎巎与客问答一则，云：“江浙平章子山公，书法妙一时，自松雪翁之后便及之。尝间客：有人一日能写几字？客日：闻赵学士言，一日可写万字。公日：余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔。”其精力如此，实为可惊，不知今日青年闻之作何感想也。（92页）

刘因之说若行，则马祖常、赵世延等皆须去汉姓，然祖常世延等之汉姓可去，《魏书・官氏志》所载元魏以来种人所改之汉姓，何从而去之！种族狭隘之见，不应出于大一统之时。刘因之反对种人冒汉姓，防种族混合耳，然种族混合，于人类社会之进化为害为利，必有能言之者。后来吴海又持反对汉人冒国姓之论，其用意与刘因正同。（113页）