南渡记. 东藏记
南渡记. 东藏记内容简介
小说总体不离战争的大时代背景，事关人类命运前途，作者笔下不时流出带有些哲理的感慨。如在众人议论日本侵略军的被俘士兵时，孟弗之说：“他们也是人，但是在法西斯政策驱使下已经成为工具，被‘异化’了。我们进行这场保卫国家民族的战争，不仅要消灭反人类的法西斯，也要将‘人’还原为人。”“将‘人’还原为人”，乃是涉及为民立命的大问题，古今有多少哲人为之耗费心思呵！书中还用了很多笔墨写那时的青少年，今天都已是七十以上的老人了。他们个个文明聪颖，活泼天真，有教养，有理想。他们的对话、神态，在谈笑嬉戏之间，在敌人的野蛮轰炸面前，往往流露出父辈熏染的影响。我很喜欢这些片段的描绘。例如一群小青年在生物学教师带领下到山野采集植物标本那一节，即是既见情又见景的好文章。《野葫芦引》是写知识分子的，也主要是写给知识分子看的。尤其是写他们在民族存亡的大关节上的操守，写他们怎样坚韧不拨地、忠诚地守护着教育这块事关子孙后代的神圣“阵地”。总之，是一部为知识分子立传的作品。宗璞的文风很有她本人的特色，风格即人，一看便知是宗璞的，不是任何其它人的。全书都是短句式，读起来可以“上口”而没有滞碍之感，这是得力于她中国古典文学的素养。
热门摘录
《希伯莱圣经》的诗篇。他们常常唱的“不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位，唯喜爱我的主的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住。罪人在义人的会中也是如此。因为我的主知道义人的道路。恶人的道路却必灭亡。”这是他们的信念，是几千年来善人的信念。r
天仍很懒，白云仍很悠闲。“我们要是都死了，天和云还是这样。”
“你能在马上看书吗？”峨问。 “不能。”无因回答，随即转脸对嵋说：“马太快，会摔下来。我骑车看书，因为自行车是百分之百听指挥。马做不到，只能百分之八十——也许更少一点。”
“这帮教授读进去的书比大炮还硬！”是吗？要是这帮读书人自己能化为大炮就好了，可有没有这样的本事。
每个人都有自己的故乡。故乡总有一片人可以依附的土地。人说离乡背井，也就是说离开自己依附的土地和饮用的井水，那时巨大的灾难和痛苦。你们漂泊，东藏西躲，但你们有一个来处，有一片土地和土地上的水井。你们有目的地，要打回老家去！
可惜生活不能做实验，不能重来一次。生活是一阵风，哪怕吹得山摇地动，过去了，就回不来了。生活是流水，哪怕有一层层漩涡，失去了，也是回不来的。如果生活能够重来一遍，每个人都是圣人了。
路还长着呢，只不知命有多长。
他信他所不爱的，而爱他所不信的
南渡记. 东藏记书评
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