黛依丝

陌生人呀，我没有尽弃任何财富，我认为我找到了一种使我相当满意的生活方式，虽然说得正确一些，并没有什么好的生活，也没有什么坏的生活。任何事情在它的本身无所谓正直或者可耻，公正或者偏私，快乐或者痛苦，好或者坏。这是人们的见解把种种性质加到事物上面，正好象用盐把滋味加到菜肴上面一样。

盲人知道自己丧失了光明。他们在理性方面，比那些身在深沉的黑暗里大叫“我看见了光明”的偶像崇拜者高明得多。在这个世界上的一切，都是海市蜃楼，一片流沙。

“……而在我看来，这种习俗是荒诞无稽，然而，我却无法阻止这种风俗。良好的行政长官不应该废除人民的习俗，却应该尽力把它保存下来，政府不能强加信仰，它的责任是使既存的信仰得到满足，无论信仰好坏与否，都是时代、环境和种族的影响而造成的。如果加以制止，那么它在精神上是革命者，在行动上却是施行暴政，必然会遭到厌恶。况且，要是对于庸俗的信仰不加以解释，也不能宽容，请问又如何能站立于信仰之上呢？……”

人为什么痛苦呢？这是因为他信以为是财产被人抢了去的缘故，或者有财产的人恐怕人家来抢她的缘故。

在他们眼中，肢体的病疾能净化灵魂；而肉体的溃烂和创伤正是肉体最辉煌的印证。 隐士们专心的刺绣在信仰丝绢上的德行，虽然壮丽，但同时也极脆薄，若被世俗的娇风一吹，就会把那可爱的颜色吹成灰暗。 这正像盐是给肴馔以滋味一般，‘意见’这个东西是给事物以种种不同的性质。 ‘人为很么痛苦呢？不是因为忍受着他们所认为的苦难，便是因为他们失去了自己所认定的幸福，或者是有了幸福又害怕失去。把这一切想法都抛开，那一切苦痛也会完全消失了。’

她渴望了解陌生的东西，生活在永久的期待之中。“未来”使她惊惧，但她希望认识“未来”。 “我最看不起像你这样既无希望，也无所忌惮的人。我就是想知道！就是想知道！” 上帝既然创造了我们，那么他看见我们像他创造的模样，照他赋予我们的本性而行动，照理他不应有愤怒与惊骇的。

科学和冥想不过是智识的初步，只有心境才能通向永恒的真理。 完德的代价实在昂贵，我们为要得到它，而不得不把以全部的生命为代价，这就是所谓人类的不幸了。 我们正在经历着文明灭亡之前的可怖挣扎。智慧、科学、道德所提供的一切满足都消失了，我们只剩下看着自己将死的残酷乐趣。 世界原不过是优等的诗人的悲剧。 这两种行动，外表看起来虽有不同，却是出于人类一切行为的唯一动力——情感：我们都在寻求满足，而且都要达到相同的目标，那就是幸福，不可能的幸福！ 死的存在，正如我正在诵读而尚未读完的书籍的最后一页。

幻梦是一种高级的现实，……幻梦是事物的灵魂。 政府不能强加信仰，它的责任是使既存的信仰得到满足，无论信仰好坏与否，都是时代、环境和种族的影响而造成的。如果加以制止，那么它在精神上是革命者，在行动上却是施行暴政，必然会遭到厌恶。 要知道宇宙间有些力量远胜理智与科学。” “那些力量？” “那就是愚昧和癫狂。” 我的神甫呀，我是为爱情……为生命而生的。"

爱一个人不一定要拥有她，我爱你也不应该只是要与你结婚，而是要让你得到真正的幸福。如果此刻我心里还有一丝痛苦，那么我相信它将会像一束阴影，被你的幸福照耀得无影无踪。 “孩子们，伟大的爱情是美好的，也是每个人都梦寐以求的。但是仅仅相爱是不够的，还要知道如何去爱。他既需要真情，有需要力量，两者不可或缺，同时还要有包容和怜悯之心。……同甘共苦的恋人才会受到世人的爱戴。请记住忍耐、宽容和理解，才是爱的真谛！”

苔依丝既然已找不到洛里尤斯了，就想到别的男人身上去找洛里尤斯，于是，她便离开了洛里尤斯。

安克利德说 “说得更道徳些，恶之为恶，并非对世界而言，因为它不破坏世界上破坏不了的和谐。它只是对可以不作恶，但却作了恶的坏人而言。”

“如果美只是个影子，那“欲望只是一闪的光。那么想要美又有荒唐呢？恰恰相反，县花一现去追逐转瞬即逝的事物，一闪的光亮去吞灭滑走的阴影，不是更有点道理吗？”

“苔依丝，”他说，“别再回头。但是，我们不能留下你过去罪恶的器具、证据和同谋。这些厚重的门帘、床、地毯、香水瓶和洋灯，都在大声地宣扬着你的耻辱，还让它残留在我们后面吗？你要这种罪恶的器具追着你一直跟到沙漠里去吗？要知道这种器具里，恶魔们给予它们生命，由那盘踞着的恶鬼指挥着。这污秽的桌子、龌的椅子会动，会讲话，会在地上行动，会在空中飞。千真万确，决不骗人。让看到过你耻辱的一切都毁灭吧！苔依丝，快点！趁城市还在沉睡，命令你的奴隶，在这广场上架起木柴，把你屋中所有的切可恨的财富统统都烧掉。”

“一定的，”他自言自语道，“时间根本不存在，它只是我们心里纯粹的幻景了。既然不存在时间，那又怎么会带给我们死亡呢？那么我就会永远地活着吗？不，我的死是永恒的，将来我会死，现在我也会死，死是常在的。我现在还没有感觉到死，然而死是已存在的，我不应该怕死，因为害怕已经到来的东西是愚昧的。死的存在，正如我正在诵读而尚未读完的书籍的最后页。”

世界的多种多样，因为它是一个迷误。

也许他们是因为生命太过短暂，短得来不及充实和提高自己，来不及学会生活，也许这也是造成大人们无知和残忍的原因之一吧！

这正像盐是给肴馔以滋味一般，‘意见这样东西是给事物以种种不同的性质。