一地鸡毛

其实世界上事情也很简单,只要弄明白一个道理,按道理办事,生活就像流水,一天天过下去,也满舒服。舒服世界,环球同此凉热。

熊清泉说: “中牛吃什么?我看一人吃一碗面条算了!吃这咱们在一起聊聊！” 这时陆洪武说:“好，好，咱们吃面条!” 然后赶紧捣了捣办公室主任的腰眼，让他到厨房安排。因为原来时房准备一复杂一简单两套方案，但并没有准备面条。宾馆又赶紧派车去街上买面条。所以让大家在餐厅多等了一会儿。面条上来，已是下午点。这时吴老说: “清泉同志饿了吧!” 熊清泉说:“饿是饿了点，但吴老不说饿，我哪里敢说饿?” 大家哄堂大笑，吴老笑得满面红光。接着大家“哧溜”“哧溜”吸起面条。

说到底，一九四二年至一九四三年，我故乡发生了吃的问题。但吃的问题应该仅限在我们这些普通的百姓身上。我估计在我们这个东方文明古国，无论发生什么情况，县以上的官员，都不会发生这种问题，不但不存在吃的问题，性的问题也不会匮乏。

五十年之后，我们知道当年有丘吉尔、甘地、仪态万方的宋美龄、斯大林格勒大血战，有谁知道我的故乡还因为旱灾死过三百万人呢？ 这些富丽堂皇地方种的衣着干净、可以喝咖啡洗热水澡的少数人，将注定要决定世界上大多数人的命运。但这些世界的轴心我将远离，我要蓬头垢面地回到赤野千里、遍地饿殍的河南灾区。

是农村人，但农村比城里人礼还多，同学朋友招待不好人家可以原谅，这些农村人招待不好他反倒不高兴，回老家说你。

小林感到就好像当娼妓，头一次接客总是害怕，害臊，时间一长，态度就大方了，接谁都一样。

东家对我好，我又去给东家种地了。

怕饿死，随俺娘到山西逃荒去了。……

（民国）三十一年，俺家烧了一座小楼。

命都顾不住了，还管地方让谁占了，向西不当亡国奴，但他把你饿死了。

那么为什么（蒋）明白情况严重而故意说不严重呢？这是因为摆在他面前的有更多的比这旱灾害严重混乱不清需要他理清楚…… 须知在东方饿死三百人不会影响历史，当时导致历史向不同方向发展的事情大致有：

事情最重要的部分是：“在大面积受灾和饿死了的情况下，政府向这个地区所征的实物税和军粮任务不变”

能帮忙先说不能帮忙，好办先说不好办，这才是成熟。

死的已经死了，再想也没有用，活着的还是先考虑大白菜为好。

老人家不满意，只好让他不满意，总比让老婆不满意要好。

＂爹娘没本事，送你到居委会幼儿园，你以后就好自为之吧！＂

所以两个人像狼狗相见一样，两相害怕。但一遇到事情，能扑到对方脚下咬一口，就咬一口。

自从女老乔提前退休以后，女小彭没了对立面，活得倒挺开心，经常在办公室打毛衣。但作为一个女同志，长期没有对立面也别扭。

我总觉中国所以能发展到今天，仍给人以信心，是因为有这些性情温和、深明大义的人的存在而不是那些心怀叵测、并不善良的人的生存

历史从来是大而化之的。历史总是被筛选和被遗忘的。谁是执掌筛选粗眼大筐的人呢？

所有的土塬、人、音乐与繁华，对于王枝花老太太来讲，都无足轻重。她老人家肯定是微笑着看世界。重视这一切的是我们这些围观的几千名土头土脑糊涂无知怀着莫名兴奋与期待的站在世界边缘的观众。

妈拉个❌，天底下穷人家多了真不是好事！

两人都是大学生，谁也不是没有事业心。大家都奋斗过，发愤过，挑灯夜读过，有过一番宏伟的理想，单位的处长局长，社会上的大大小小机关，都不在眼里，哪里会想到几年之后，他们也跟大家一样，很快淹没到黑鸦鸦的千篇一律千人一面的人群之中呢？

一切不要急，耐心就能等到共产主义。

找人办事，如同在单位混事，只能投靠一个主子，人家才死力给你办；找的人多了，大家都不会出力；何况你找多了，证明你认识的人多，显得你很高明，既然你高明能再找人，何必再找我？

能帮忙先说不能帮忙，好办先说不好办，这才是成熟。不帮忙不好办最后帮忙办成了，人家才感激你。

这时我想起他是前朝贵族，不该提起四九年以后实行的公元制，便说是民国三十一年。

希望究竟是希望，时间久了，他们那饿陷了的眼眶又葬埋了所有的希望。

领袖的官邸，与国家沦陷、国家强弱没有关系；这里既不比南京的几处官邸差，也不比美国的白宫、英国的唐宁街十号逊色。 我历来赞成各国领袖之间握手言欢，因为他们才是真正的阶级兄弟；各国民众之间，既不必联合，也没什么可说的。

这是一种事物的惯性，事物后特别过很长一段时间后再来想事物，我们总是宽宏大量地想:事物不会那么严重吧？