汉化佛教与佛寺

一种宗教，从形成到发展，需要具备以下条件： （一）一定的教义，常以经典形式记载并传播。 （二）具体的崇拜（礼拜）对象，即“神”。此种对象常以具体形象显示。 （三）用适当方式（常为有层次的多种方式）组织起来的相当数量的信徒。 （四）独有的活动场所，根据地。

佛教的基本教义是：把现实世界认为是“无常”的，即迅速变化的和虚幻的。而现实人生则是“苦”的。“苦”的基本原因既不能怨天——不是神的安排；又不要尤人——不在社会环境。而是由于个人自己造出的“惑”“业”所致。“惑”指贪、嗔、痴等烦恼——自寻的烦恼；“业”指身、口、意等活动及其造成的结果。

释迦，种族名，意译是“能”；牟尼，也译成“文”，是一种尊称，含有“仁、儒、寂默、忍”等义。 他本姓“乔答摩”，意为“最好的牛”。 名“悉达多”，意为“达到了目的的人”。

佛（全译“佛陀”）本意是“觉者”、“智者”。 僧（全译“僧伽”，意译“和合众”），即信奉佛教教义出家修行的僧团，需四人以上。 法，指佛法，一般指佛所说的教法，包括各项教义、教规等。释尊说法，当时口耳相传，释尊入灭后才有佛经记录。 佛教认为“诸法由因缘而起”。因和缘，指形成事物、引起认识和造成后果的原因和条件。 十二因缘： 无明、行、识、各色、六入、触、受、爱（一种渴望、追求）、取（对于存在的执着）、有、生、老死。

佛寺大门称为“山门”。山门一般有三个，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。 梵语Bodhi音译“菩提”，意译“觉”、“智”，指的是对佛教所宣扬的“真理”的理解觉悟。 “觉”有三义： 自觉：自己觉悟，又称“正觉”； 觉他：使众生觉悟，又称“等觉”； 觉行圆满：执行以上两项到达圆满无缺的程度，又称“圆觉”（无上觉）。

大肚能容，容天下难容诸事；开口便笑，笑世上可笑之人。

释尊成道目，汉化佛教定为农历十二月初八，即俗称 腊八”而本名应为“成道节”“成道会”的日子。中国佛教徒在这一天用各种米和果物等杂煮做粥供佛，象征悉达多在河边浴罢为恢复体力而食糜。以后，吃腊八粥逐渐演变成中国民间习俗

有的工匠为了表现涅槃佛的老态，在螺发前部开出一个三角形的无发露出头皮的区域，表示此时释尊已老年谢顶。这是中国人在与“相好”规定不抵触的情况下（实际上是钻了“相好”中无此规定的空子）所作的意匠创造。如今北京法源寺内后殿供奉的那尊卧佛，顶部即有三角区。

宋代以后，一些主要的佛教宗派的基本观点与儒家互相交融，本身也更加汉化。寺院和寺院中的塑像、画像也逐步形成定制，汉化佛教至此基本成熟和定型化，已经把原始佛教的一切改变得面目全非。如果释迦牟尼复活，到中国来旅游，必然莫名惊诧，不认识这是自己创立的那个宗教了

释尊成道日，汉化佛教定为农历十二月初八，即俗称“腊八”而本名应为“成道节”、“成道会”的日子。中国佛教徒在这一天用各种米和果物等杂煮作粥供佛，象征悉达多在河边浴罢为恢复体力而食糜。以后，吃腊八粥逐渐演变成中国民间习俗。

释尊遗体被迎入摩罗国都城郊外宝冠寺，七天后大弟子迦叶赶到，主持火化仪式。火化后的遗骨称为生身舍利（本意为尸体或身骨，特指高僧火化后余骨。法身舍利则指经卷），分成八份，由与释尊因缘深的八个国家各取一份，另有遲到的两国代表，一个拣拾碎小块，一个骨灰，共合十份，各起一塔供养，总计十塔。塔是stupa的音译簡称，全译窣堵波，意为“高显处”或“高墳”，原是当地的一种紀念性墳墓的通称。造型简单一致，覆鉢形，上立長柱形標誌“剎”

乾闼婆和紧那罗，原来都是伺候帝释天的音乐之神，个奏乐，一个唱歌。他们各有一族，男女老少都有。佛教收容了他们。在早期南亚次大陆佛教雕塑中，他们就常作飞行姿态在佛的上方出现。到了西域，他们有的插上了翅膀，这就是原始的飞天，是佛家伎乐供养之神。汉化佛教将其翅膀取消，纯靠云气烘托，衣角、飘带飞舞，就在云端上下飞翔，这是中国人的艺术创造，这就是汉化的飞天。

2。哪吒三头八臂，属佛教的定型，可能因其原型是北方天王的太子“那吒”之故。吕岳和郊就自由些，成了三头六臂，那可是中国化的表现。因为，佛教天神三头八臂，其中有两只手常是用来合十的。可中国的神用不着对佛行外国礼。再则，中国人的习惯是一头配两手，正房配东西两厢，一张方桌配两把太师椅，总认为三头配六臂为宜。