中国经学史讲义

至于新史学运动的启蒙者，则是梁启超，他在经学上所持的观点，与康有为《孔子改制考》有关。

近来，扬州师院有人说，皖南派中可分出一个苏北（扬州）学派，如王念孙、王引之、焦循等。

这两种选读的方法，都有优点，也都有缺点，最好依各人的学问性格而定。大概性格偏于“沉潜”的人，换句话说，就是耐性强而解悟力差的人，可采用第一种“顺序研究法”；偏于“高明”的人，换句话说，就是解悟力强而耐性差的人，可采取第二种“比较研究法”。

從孔子直接到孟子，這是唐朝韓愈《原道》之後的一套理論，是不正確的。研究思想史的人要註意這個問題。 研究儒家八派，是不容易的。《小戴禮記》和《大戴禮記》是研究儒家八派的主要文獻，……這兩部書實際上是儒家的哲學論文集。對於大小戴記，還只在校勘階段或者訓詁階段，遠沒有到闡述階段。如果能夠闡述大小戴記，就可以弄清儒家八派。

吳派、皖派的異同點問題。相同的在於兩派都是考據學派，遵奉許鄭之學，從文字訓詁著手，進而研究經典。不同之處有兩點：第一，成就不同。吳派還未達到哲學高度，而皖派如戴震不局限於文字學，經學，史學，而能達到哲學研究，反對宋代理學思想很強烈，超過了顧炎武。第二，方法上不同。吳派講“博“ 《易漢學》是輯佚學中最重要的一部書。除了王弼《易註》，唐李鼎祚《周易集解》之外，《易》漢學著作就沒有了。惠棟輯佚編集了漢《易》學內容，對於研究原始宗教史有重大作用。

不能把《易傳》看成是統一的東西，它本身內容很複雜，……總之，對古代文化思想不能用“齊”的眼光去看，而應以“和”的觀點去看。這點要特別注意。