古文字学初阶

梁十九年，亡智眔秘啬夫庶□择吉金......

以“甲骨文”、“钟鼎文”等词作为文字发展的阶段，也是不合适的。甲骨文是商代的文字，但商代文字不限于甲骨文。从已发现的商代用毛笔书写的文字看，甲骨文由于是契刻的，实际还不是那时典型的字体。周代的金文也是如此，它们是铸或刻在青铜器上的，因而与毛笔书写的文字有所差别。如以春秋晚期的晋国金文和笔写的侯马、温县盟书对比，就容易看出这种差异。我们的意见，最好是采用“商代文字”、“西周文字”这一类按时期划分的词，比较准确而且方便。

唐兰先生的六条戒律：一、戒硬充内行。二、戒废弃根本。三、戒任意猜测。四、戒苟且浮躁。五、戒偏守固执。六、戒驳杂纠缠。

一九四○年在上海出版的《学术》第一辑，发表了何天行的一篇短文，题目叫做《陕西曾发现甲骨文之推测》。他根据古书的一些记载，推想在陕西可能发现周代的有字甲骨。这本期刊流传不广，何氏的意见没有引起人们的注意。到五十年代，果然发现了西周甲骨，何氏的预言竟得到实现。

货币文字大多异常草率，前人考释不妥的居多，近些年随着战国文字研究的进步，许多字才得到正确解释。如楚国金版常用戳记凿出“郢爯（称）”、“陈爯（称）”等字，过去一直读为“郢爰”、“陈爰”。这个沿袭已久的读法，在好多新出著作里还没有能够更正。

既然从古文字到今天的汉字是一脉相承的，那么究竟以什么时候的文字作为古文字学的对象呢？上限是不用说的，应该上溯到文字的萌芽，问题是古文字学研究范围的下限。 一般地说，我们以秦代统一文字作为下限，也就是说古文字学研究的是秦统一文字以前的文字，即先秦文字。不过，在最近一些年，考古工作者发现了好多秦代到汉初的文字材料，发现其文字在定程度上还保留着先秦文字的一些特点，适合用古文字学的方法去整理研究。这样看来，也许我们可以把古文字学的范围放宽，把汉武帝以前的文字包括在内。

研究这种规律，释读古文字，借以揭示古代历史文化奥秘的学问，就称为古文字学。

从一定意义来说，古文字学是考古学的部分，两者的关系是彼此不可分割的。

这种简短铭文里的族氏的字，每每写得很象形，比如“象”字很像站立的象，有翘起的长鼻；“鱼”字的鳞鳍，“马”字的尾鬣，都清楚地表现出来。这只是为了把族氏突出出来而写的一种“美术字”，并不是原始的象形文字，也不能作为文字画来理解。 还应该说明，这种简短形式的铭文不是商代特有的。过去罗振玉《殷文存》、王辰《续殷文存》，以此为商器的标准，是不妥当的。现在看来，这种形式铭文在西周前期还很流行，甚至到春秋初年还有个别的例子

（二）在甲骨文的研究方面，根据实物的观察，结合文献去揭示卜辞的文例，是一项迫切需要的工作。我们今天还不完全了解各版甲骨上卜辞的读法以及各辞间的有机联系。要想了解，必须从认识当时的卜法入手。陈梦家先生曾有见及此，他的《殷虚卜辞综述》原计划有文例的专章，可惜未能实现。