利玛窦中国札记

作者:利玛窦

分类:作品

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利玛窦中国札记内容简介

本书主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人,他以灵敏的感受和一个旁观者的态度,详尽记录了在中国的传教经历。本书共五卷,第一卷概述当是中国各方面情况;第二至五卷记叙传教士们(包括利玛窦本人)在中国的传教经历。因此,本书对于研究明代中西交通史、关系史和耶稣会入华传教史,乃至明史,都具有弥足珍贵的史料价值。

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热门摘录

他们的礼仪那么多,实在浪费了他们大部分的时间。熟悉他们的风俗的人实在感到遗憾,他们为什么不摒弃这种外在的表现,在这方面他们远远超过所有的欧洲人。

我们首先谈他们见面时表示互相尊敬的动作和致意的方式⋯⋯他们最常用的致意方式如下:把两只手拢在一起,缩在他们常穿的飘飘然的袍服的宽大袖子里(除了搧扇子或者做别的事,他们的手总是缩在袖子里),然后两人面对面,谦恭地把仍然缩在袖子里的手抬起来,再慢慢地放下来,同时压低声调重复地说“请,请”。“请”这个字没有特别的意思,只是表示一种尊敬的表示。我们可以称之为表示尊敬的感叹词。

他们的饮料可能是酒或水或叫作茶的饮料,都是热饮,盛暑也是如此。这个习惯背后的想法似乎是它对肚子有好处,一般说来中国人比欧洲人寿命长,直到七、八十岁仍然保持他们的体力。这种习惯可能说明他们为什么从来不得胆石病,那在喜欢冷饮的西方人中是十分常见的。

中国各种礼节中最为惊奇的或者就是对于皇上的礼节了,世界上可能没有另一个人,无论是俗人还是神职人员,是生活在那样的繁文缛礼之中的。第一件惊人的事情就是从没有人直接向皇上说话,除了皇上的子女或住在皇宫里的亲属或伺侯他的宦官。

向守护神请教也是普遍的习惯,中国人称为家神,这种神为数众多。他们相信这种神灵可以预示吉凶而不是降祸;但是在这上面他们同样常常是受骗上当的牺牲品。在请教吉凶时,神谕是通过小孩子或是家畜的声音接收的,⋯⋯这种神谕的产生总是由于欺骗或花招。当然,我们读到过,这类迷信在异教徒中一般是普遍的。但下面的事例却为中国人所特有。在选择修建公共建筑或私宅的地点以及埋葬死人的地点时,他们是按照据说地下的特殊龙头或龙尾或龙爪来研究地址的。

向大臣致敬后,他们就开始演奏格式各样的乐器:铜铃,盆形的乐器,有些是石制的,上面蒙有兽皮象鼓一样,类似琵琶的弦乐器,骨制的长笛和风琴,不是用风箱吹而是用嘴吹。他们还有一些别的乐器,形状也象动物,他们用牙齿噙着芦管,迫使管内的空气排出来。在预演会上,这些古怪的乐器一齐鸣奏,其结果是可想而知,因为声响毫不和谐,而是乱做一团。中国人自己也知道这一点。他们的一位学者有一次说,他们的祖先所知道的音乐艺术经过几百年已经失传了,只留下来了乐器。

我听说之所以叫这个名字(中国)是因为中国人认为天圆地方,而中国则位于这块平原的中央。由于有这个看法,所以当他们第一次看到我们的地图时,发现他们的帝国并不在地图的中央而在最东的边缘,不禁有点迷惑不解。利玛窦神父替他们绘制一幅世界地图并以中国加以标注时,他尊重他们的看法,便安排得使中国帝国多少占据着中央的地位。然而,现在大多数中国人大多承认他们以前的错误,并引为笑谈。

然而,现在大多数中国人大多承认他们以前的错误,并引为笑谈。

我认为中国人有一种天真的脾气,一旦发现外国货质量更好,就喜好外来的东西有甚雨自己的东西。看来好像他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西以及他们发现自己远远优胜于他们四周的野蛮国家这一事实。

利玛窦中国札记书评

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关于利玛窦

利玛窦

利玛窦(Mattew Ricci 1552-1610)意大利天主教耶稣会传教士。1582来华,此后三十年一直在中国传教、工作和生活。晚年曾将其在中国的传教经历撰写下来,这便是著名历史文献《利玛窦中国札记》的由来。作为正式介绍西方宗教和欧洲的文化交流作出了无可替代的历史性贡献。金尼阁(1577-1628)比利时籍耶稣会士。1610年参加了中国传教团。1613年,在回欧洲的途中,他翻译、整理了利玛窦的回忆录。

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