罗丹艺术论

艺术就是默想。洞察自然，而触到自然运行的精神；瞩视宇宙，而在方寸之中别创出自己的天地：真是心灵的莫大愉快。艺术是人类最崇高、最卓越的使命，既然它是磨练思想去了解宇宙万物，并使宇宙万物为众生所了解的工具。

总之，美是到处都有的，并非美在我们的烟幕之前

要有耐心啊！不要想什么“灵感”（inspiration），它是不存在的。艺者的德性只是智慧、专注、真诚、意志。如诚实的工人一般，努力你的工作罢。

最主要的是要感动、爱憎、希望、呻吟、生活。

然实际上全身没有一根筋不传达内心之变化，快乐或忧愁，热情或失望，清明或郁怒...

对于自然，你们要绝对信仰。你们要确信，“自然”是永远不会丑恶的；要一心一意地忠于自然。

要点是感动，是爱，是希望、战栗、生活。在做艺术家之前，先要作一个人！

宗教是对世界上一切未曾解释的，而且毫无疑问不能解释的事物的感情；是维护宇宙法则，保存万物的不可知的力量的崇拜；是对自然中我们的官能不能感觉到的，我们的肉眼甚至灵眼无法得见的广泛事物的疑惑；又是我们的心灵的飞跃，向着无限，永恒，向着知识与无尽的爱——虽然这也许是空幻的诺言，但是在我们的生命中，这些空幻的诺言使我们的思想跃跃欲动，好象长着翅膀一样。 在这种意义上，我是教徒。

他（罗丹）回答我说：<原文开始>如果把信教理解为仅仅限于某种形式……那我不是信徒……宗教是对世界上一切未曾解释的，而且毫无疑问不能解释的事情；是维护宇宙的法则，保存万物的不可知的力量的崇拜；是对自然中我们的官能不能感受到的，我们的肉眼甚至灵眼无法看见的广泛事物的疑惑；又是我们心灵的飞跃，向着无限，永恒，向着知识与无尽的爱——虽然这也许是空幻的诺言，但是在我们的生命中，这些空幻的诺言使我们思想跃跃欲试，好像长着翅膀一样。

当一位优秀的雕塑家雕塑人体时，他表现的不仅是肌肉，而且是使肌肉运动的生命……甚至更超过生命，他表现的是一种威力，这种威力使肌肉成为肌肉，而且给肌肉优美或者强壮，或者爱的魔力，或不驯的粗暴。

（歌德）默察人间生生不息的思想，这些思想瑰伟而稳固。

《施洗者约翰》雕像中，一个沉重的，几乎粗鲁的人体组织向前伸展，而且好像被超越人间的神圣使命掀起的一样。在《加莱起义》中，热爱崇高之永生的灵魂，牵引趔趄不前的肉体去受刑，好像向肉体喊出：你在发抖，臭皮囊！‘在《思想者》中，妄想拥抱’绝对'的冥想，努力把一个强壮的身体抽缩，压弯成球形。甚至在《吻》中，肉体在焦虑地战栗这，好像预感到两个灵魂所希求的不可分的结合是不能实现的。在《巴尔扎克》中，被莫大的幻想迷惑的这位天才，抖动着他的病体像抖动一块破布，因为这害他失眠，逼他受苦。“

当你看了我的作品觉察出我的灵魂向着无边的真理，向往着自由的也许是虚幻的王国，的确，使我感动的就是这种神秘。

在菲狄亚斯和米开朗琪罗面前，你们要躬身致敬。崇仰前者神明的静穆和后者犷放的忧思吧。对于高贵的人，崇仰是一种醇酒。可是要小心，不要模仿你们的前辈，。尊重传统，把传统所包含永远用生命力的东西区别开来——对自然的爱好和真挚，这是天才作家的两种强烈的渴望。……靠了这把钥匙，你们就会躲开陈旧的因袭。也就是传统本身。

要有耐心！不要依靠灵感。灵感是不存在的。艺术家的优良品质，无非是智慧，专心，真挚，意志。像诚实的工人一样去完成你的工作吧。

只满足与形似到乱真……将永远不能成为大师……既不能出自自己的心灵，也就不会真实。……你们要非常深刻的，粗犷的真情，千万不要迟疑，把自己亲自感觉到的表达出来，即使是和存在着的思想是相反的。

要点是感动，是爱，是希望，战栗，生活。在做一个艺术家之前，先做一个人！

不是我服从他们的命令，而是服从'自然“的命令。……”我把姿态全保留在记忆中，而不断要求模特符合我的记忆