欧洲史

在一个轮廓通常比较模糊的地理空间内，文明的定义就是指在一定社会范围内，人们所见到的政治，社会，经济，宗教现象的总体。 文化则属于一个更为主观的范畴。传统的定义认为，文化的概念是指人为了通过艺术，文学和科学来丰富自己的精神和情趣，所需获得的知识的总体。获得这些知识主要依靠教育和传播媒介。 可是人们应该记住，文化因其传播方式的原故，可能被集权专制政权所控制，把它引向为自身的利益效力。这种强制规定的文化有时甚至与它标榜借鉴的文明的价值相矛盾。这种例子在历史上数见不鲜，如纳粹德国。

通過15世紀時古代文化的復興，知識分子把希臘羅馬遺產與基督教思想綜合概括為人道主義。

對立力量的內部緊張可以產生力量與和諧。

萬物皆流。

基督教的傳播首先是在城市裡；拉丁語裡paganus（莊稼漢）這個詞還有異教徒的意思，這就是明顯的事實。

新的對立即＂基督教徒與不信教者＂的對立，代替了羅馬人與蠻族之間存在的對立。

由地中海文明向後來的歐洲文明過渡的決定性階段，是在7世紀末到10世紀中期之間出現的。

面對這前所未見的災難，人們便尋找替罪羊。有人認為這是猶太人造成的，許多人指控他們故意在水井和水源處放毒。

从公元前1100年至大约公元前750年这个时期，人们往往把它称为希腊的中世纪，因为和欧洲历史上的中世纪类似。

封建制度一般是与公共权力的深刻危机及其无秩序地分散到地方领主手中相联系的。 …… 对于10世纪普通的暴力现象，庄园即使曾积极参与过，但是实际上是对无政府混乱状况的反抗，而不是造成混乱的原因。……因此，不应仅仅消极地看待庄园的出现——如没有国家，一切中央权力消亡——而且也要从积极的方面考虑，把它看作是得不到任何承认的地方权力在没有公共权力的情况下，自下而上的一种重建活动。

正如前面已经指出的那样，封建势力的确立引起农村人口情况的根本改变。两外，从950年开始，整个欧洲都经历了长时期的人口增长形势。那么，以前的情况是怎样的呢？ …… 从650年到950年的三个世纪里，人口增长缓慢而无规律（除个别情况外），但使人口恢复到了5世纪时的水平。……9世纪时，欧洲的农业似乎仍以森林资源为主（自由放猪、打猎、采摘），而不是在固定地点种植粮食作物。 ……如果我们理解欧洲生活方式的特点就是种田和村庄星罗棋布，那么在加洛林王朝时期这样的欧洲尚未诞生。

从森林的欧洲到农田的欧洲“革命的”过渡，不单单是个技术问题，而且也是文化和社会现象，它从950年到1250年延续了3个世纪。

然而在15世纪中期以前，这些事件中任何一起都不具有决定性意义。 …… 13世纪下半叶，在德国出现一种新的现象也值得一提。在理论上与帝国联系在一起的王权，被抽空了内容，被无数地方的、局部的、世俗的和教诲的权力所取代，这样便导致一种越来越混乱的局面。在德国，这种领土分割的现实与理论上的普遍主义之间的矛盾表现得特别突出，对德国未来的历史不能没有影响。

因为在这两个世纪里（13、14世纪），主权国家取代了封建分割，一种不同类型的政府慢慢地发展起来。

14世纪最初的几十年里，叛乱运动经常发生，就其本身来说，并不算什么新鲜事。在13世纪时，欧洲就已出现过这类骚乱，但是当时主要发生在城市里。这一次则是乡村、城市全无例外。另外，这些暴乱几乎是同时爆发，欧洲各地无一幸免，因此表现出“欧洲革命的统一。” 城市的飞跃发展和农村地区的危机，是产生这种社会现象的原因。

可是在整个14世纪，世界性的模式被民族模式所取代。神圣帝国这时已失去其世界性的意义

共同反对摩尔人的斗争，使卡斯蒂利亚和阿拉贡之间产生一种互相团结的感情，这是西班牙统一的基础。1469年，卡斯蒂利亚的伊莎贝拉和阿拉贡的斐迪南的婚姻，使统一得以确立，并为1492年攻克格拉纳达、完成再征服运动作好准备：伊比利亚半岛从此完全基督教化。犹太人和穆斯林只得离开或是改变信仰。

伯里克利：使雅典成为最富有的城邦。对内实行民主，对外实行帝国主义。